акон і сила, ці зв'язки - якщо вони стали зримими в душі людини і якщо вони налагоджені, налаштовані - запорука того що він буде приносити всім і собі самому і богу добро на своєму місці. Це зв'язку любові. Гоголь прямо оголошує - держава тому єдине, що через ієрархічний порядок подічненія і начальства всі люди пов'язані воєдино любов'ю; що з любові до бога повинні почитати начальство і підкорятися йому, що з любові до бога повинні начальники піклуватися не про себе про підлеглих їм людях. Цар в такому випадку потрібен не просто як вища наглядова інстанція для уряду, а як та людина, яка зосереджує і через себе пропускає ці загальні зв'язки між усіма людьми держави і самим Богом. У ньому, як у річці зливаються струмочки любові до Бога, щоб будучи зібрані воєдино бути віддані йому. І він же передає і поширює на всіх пренадлишок любові і милосердя божого - одухотворяючи і оживляючи ними як живильним соком весь організм, всю холодну і саму по собі бездушну механіку держави.
І третя думка, що об'єднує їх. Вона полягає в тому, що всі ці прекрасні ідеї здаються абстрактними і не відчуває ніхто сам по собі потреби і зв'язку між любов'ю до ближнього і любов до Бога. І тому кожному богом дано проміжне почуття, всім і кожному знайоме, наповнює ці порожні і занадто умисні ідеї, що робить їх зримими. Гоголь говорить про те що треба любити Росію, як якусь, дану богом об'єднуючу народ сутність. Саме з Росією ототожнюючи себе, служачи Росії, вірячи в неї, вивчаючи старанно історію її, її звичаї та побут - російська людині вчиться любити себе, любити ближнього і Бога. Любові до Росії, якщо вона діяльна, якщо проявляється в в занятті місць і служінні на цих місцях і прямому виконанні своїх обов'язків, стає тим ключем, який відмикає серця людей і приводить їх зрештою до християнських істин і моральної чесноти.
Доброчесність же моральна, і в суспільній справі і в приватному Гоголь бачить у своєрідному методі, який можна в першому наближенні назвати раціоналізацією. Але це не просто бухгалтерський підрахунок наявних обставин і засобів для досягнення бажаних цілей. Ні - це проникнення в матеріал, в фактуру тій ситуації, в якій повинен діяти християнин (а моральність згідно Н. В. невіддільна від релігійності; світська чеснота без віри - пуста і дріб'язкова). Щоб цілком зрозуміти що і як робити, він повинен вивчити, буквально, немов художник у всіх подробицях розкладену перед ним палітру. Ця палітра - всілякі деталі і дрібниці - але не речі, і не формальні лише зобов'язання між людьми. Це самі люди - і їхні душі, їхні характери, їх особистості. Вся їх внутрішність і зовнішність, словом все - це повинен прийняти в себе в свою душу людина, через себе пропустити, увібрати, промисли і відчути як слід всією душею своєю, всім розумом, всім серцем і совістю - і тоді само собою стане ясно істота справи і що треба робити по відношенню до кожної людини.
Гоголь сповідує християнську істину - немає цілком ні правих, ні цілком винуватих, але є люди більш-менш страждають, і за кожного скривдженого і за кожного ображаючого у відповіді всі і кожен, хто поруч з ним виявився. Над усіма повинен йти подвійний суд - і не стільки про те хто кому що зробив і хто кому скільки винен, скільки про спасіння душі кожної людини.
Висновок
У міру того як зростав ригоризм і захоплений фанатизм Н.В. Гоголя слабшали його творчі сили і тану...
