здості існування виступає на перший план. В рамках даної психологічної парадигми сенс розглядається як детермінанта особистісного розвитку, поведінки та діяльності.
І. Ялом досліджуючи проблему, зазначає протиріччя, яке намагається вирішити екзистенційна психологія. Людина потребує сенсі, без якого він відчуває значні страждання. При цьому екзистенційна концепція свободи стверджує, що ніяких напрямних життєвих орієнтирів життя не існує, за винятком тих, які створює сам індивід. Сенс, по І. Ялому, позначає відчуття значення, цілісності, пов'язаності якогось порядку. Відповідно пошуки сенсу увазі пошуки зв'язку [66].
У теорії В. Франкла сенс представлений як життєве завдання. В якості провідної рушійної сили поведінки В. Франкл постулює прагнення людини знайти і виконати сенс свого життя [56]. Сенс, у цій теорії представлений як об'єктивна категорія: сенс існування не винаходити людиною, він, швидше, осягається в світі, в реальній дійсності. Саме тому він виступає для людини як даність, що вимагає своєї реалізації. Навколишня дійсність не може розглядатися як просте вираження самості або засіб досягнення самоактуалізації: людина прагне актуалізувати зміст свого життя, ніж свої потреби і здібності. Під цінностями особистості Франкл розуміє так звані «універсалії сенсу», тобто смисли, властиві більшості членів суспільства, всьому людству протягом його історичного розвитку. Суб'єктивна значимість цінності, на думку Франкла, повинна супроводжуватися прийняттям відповідальності за її реалізацію [там же].
У вітчизняній психології, співзвучною з багатьох позицій західної гуманістичної традиції, аналогічні підходи до розуміння цінностей і смислів розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості. Незважаючи на відмінність підходів до вивчення особистості, як її провідної характеристики виділяється спрямованість, яка виступає в якості смислового ставлення людини до об'єктивної дійсності.
Спрямованість, по-різному розкривається в роботах класиків вітчизняної психології, виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б весь її психічний склад. Так, Б.Ф. Ломов визначає спрямованість як відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі і матеріальні, і духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить в його розвиток [28]. У В.Н. Мясищева це домінуюче ставлення, відповідне власне спрямованості особистості і пов'язане з рішенням нею питання про сенс власного життя [33]. У Б.Г. Ананьєва - основна життєва спрямованість - світогляд особистості, яке визначається статусом і соціальними функціями - роллю, мотивацією поведінки та ціннісними орієнтаціями, структурою і динамікою відносин [1]. За Б.Г. Ананьеву, вихідним моментом індивідуальних характеристик людини як особистості є її статус у суспільстві, так само як і статус спільності, в якій складалася і формувалася дана особистість. На основі соціального статусу особистості формуються системи її соціальних ролей і ціннісних орієнтацій, що складають спрямованість особистості на ті чи інші цінності [2].
До проблеми сенсу як до психологічної категорії одним з перших у вітчизняній психології звернувся Л.С. Виготський - у зв'язку з вивченням смислової сторони мови. Він дійшов висновку, що існує динамічна смислова система, що є єдність афективних та інтелектуальних процесів: «У всякій ідеї міститься в п...
