ктивного світосприйняття виступає особистісний конструкт - спосіб тлумачення світу, що дає можливість будувати свою поведінку [18]. Д.А. Леонтьєв зазначає, що погляд на теорію Дж. Келлі як на когнітивну не зовсім коректний, тому що при цьому ігнорується її екзистенційна складова. Келлі всюди підкреслює, що людина не спостерігач, він живе в світі і все конструкти породжуються остільки, оскільки вони потрібні людині для його реальних взаємодій зі світом. Принциповий момент, який вводить Келлі в свою теорії поряд з категорією сенсу - можливість людини по-різному ставитися до подій свого життя, по-різному будувати відносини зі світом [26].
Центральне значення категорії цінностей і смислів набувають в роботах екзистенційно-гуманістичного спрямування. Тут екзистенціальне стан людини, його суб'єктивний психічний досвід розглядаються як основне джерело інформації про нього.
У теорії особистості К. Роджерса використовується поняття «самість», яке їм визначається як організована, рухлива, але послідовна концептуальна модель сприйняття характеристик і взаємин «Я», або самого себе, і разом з тим система цінностей , застосовуваних до цього поняття [47]. К. Роджерс оперує поняттям «особистісний сенс», маючи на увазі ставлення індивіда до елементів власного досвіду, яке виражається в почуттях і формулюється в особистісних конструктах (у термінології Дж. Келлі). Особистісні смисли індивіда на початкових стадіях терапії описуються наступними характеристиками: неосознаваемость, обмежена або глобальна диференціація, статичність (нерухомість, застреваемость, локалізація у часі), спрямованість до себе, як до об'єкта. Це характеристики особистісних смислів неконгруентністю особистості, які базуються не на оцінці особистого досвіду організму, а на умови цінності, тобто обумовлені інтроеціруемимі цінностями, але сприйманими спотвореним чином як безпосередньо пережитими. У ході терапії ці характеристики набувають зовсім протилежні значення і показують особистість як цілісну, автентичну, відкриту новому досвіду (тобто повноцінно функціонуючу) [там же].
А. Маслоу також, як і К. Роджерс, бачить життєво необхідну роль психолога в актуалізації, «пробудженні» внутрішніх цінностей людини. За його висловом, обрані цінності і є цінності, при цьому дійсно правильний вибір - це той, який веде до самоактуалізації [31]. Категорія «сенс» у А. Маслоу простежується у відносинах між потребами індивіда і цінностями, тобто вона є категорією значущості. Потреби виступають як смислових детермінант поведінки і життєдіяльності індивіда. Вони впливають на цінності - людина схильна переживати значимість тих речей, які можуть задовольнити найбільш значущі незадоволені потреби [61].
Г. Олпорт не робить різниці між цінністю і особистісним змістом. У його розумінні, цінність це і є якийсь особистісний зміст [36]. Людина усвідомлює цінність щоразу, коли сенс має для нього принципову важливість. Це категорія значущості, яка не набувається вправами або підкріпленнями як певні звички і вміння. Особистісні смисли трансформують звички і вміння із зовнішнього пласта особистості в систему «Я». Процес перекладу зовнішніх цінностей у внутрішні, перетворення коштів у мети і формування на їх основі особистісних смислів Г. Олпорт назвав «принципом функціональної автономії» [там же].
У екзистенціальної психології та психотерапії проблема сенсу і безглу...
