ло в цьому відношенні винятком і Київська Русь. Однак, на думку історика, норманський етнічний компонент не був тут превалюючим навіть у межах військової дружини. З самого початку існування останньої до її складу входили різноетнічні елементи. Отже, не доводиться говорити про первісної норманскую основу цього давньоруського суспільного інституту.
Котляр зазначає, що Київська Русь була історичною прабатьківщиною не лише українського, російського і білоруського народів. У складі цієї держави жили і долучалися до суспільно-політичного і культурного життя десятки великих і малих неслов'янських народів Причорномор'я я Європейського Півночі, Поволжя, Північного Кавказу.
Давньоруська держава, пише дослідник, з початку свого існування була поліетнічною. У Східній Європі разом зі слов'ян жило більше 20 і не слов'янських народів. А головний шлях, яким не слов'янські землі увійшли до складу Київської Русі - це переважно мирна колонізація, освоєння і заселення слов'ян. Археологічні дослідження підтверджують як політичне співіснування слов'ян і не слов'ян, так і побутування слов'яно-фіно-угорського, слов'яно-тюркського, слів тім'яно-іранського, слов'яно-іранського та слов'яно-балтського соціально-культурного симбіозу у Східній Європі. Котляр, завершуючи розгляд сюжету про входження неслов'янських народів у східнослов'янських протодержавне, а потім і державного об'єднання - Київської Русі, підкреслює, що завжди в територіальному, політичному, економічному та культурному відношеннях в цих об'єднаннях переважав слів 'Слов'янський, далі давньоруський етнос. Р. Іванченко у своєму посібнику «Київська Русь: почала української держави» повністю виключає норманську теорію походження Русі, вважаючи виникнення Київської держави як цілком самобутнього державного утворення південно-східних слов'ян Подніпров'я" я, що цілком самостійно створив свої власні форми існування на основі праслов'янських родових звичаїв, а також увібрала в себе звичаї і традиції сусідів, з якими вона спілкувалася мирно або войовничо. У цій державі зберігалася різноманітність племен і народів, що затверджувалися під владою загальних правителів, але які зуміли зберегти свою етнічну відмінність, що позначилося на формуванні стійкої національної самобутності східнослов'янських народов.Р. Іванченко переконана, що основою створення Київської держави стало населення подніпровських полян. А ці галявини, прийнявши на себе ще одну назву - руси, були давніми предками українського народу. Київська держава, як, втім, і будь-яка інша країна раннього або пізнього середньовіччя, виникла і розвивалася в тісному сусідстві - мирному або войовничому- з іншими народами, слов'янськими та неслов'янськими.
Таким чином, слід зазначити, зараз існує загальна згода щодо впливу скандинавів на суспільство й культуру східних слов'ян. Подорожуючи у складі невеликих загонів воїнів-купців, варяги швидко засвоювали східнослов'янський Слов'янську мову і культуру і в силу своєї нечисленності навряд чи могли серйозно вплинути на спосіб життя місцевого населення. Однак важко заперечувати участь, навіть провідну роль варягів у політичному житті з огляду на те, що всі правителі Києва до Святослава, а також їхні дружинники мали скандинавські імена. Варяги відігравали роль каталізатора політичного розвитку завдяки тому, що або підкоряли слов'ян і політично організовували їх, або ж створювали для них загрозу, що змушувала їх краще організовуватися самим. Правда, у ряді випадків інтереси...
