час були ще рідкістю. Прикрасивши живописом храм, історія створення якого нагадувала про Куликовську битву, молодий московський князь продемонстрував свою вірність героїчної визвольної традиції, свою повагу до пам'яті батька.
Зв'язок зодчества Москви з боротьбою за звільнення Русі від ординського іга зберігалася до кінця XV в. Меморіальний характер кам'яних храмів, що отримав особливий розвиток в зв'язку з боротьбою, за національну незалежність у XIV-XV ст., Стає характерною рисою російської архітектури наступних століть.
Монголо-татарське ярмо більш ніж на сторіччя загальмувало розвиток давньоруського живопису. Питання про прямому чи непрямому відображенні боротьби проти золотоординського іга в російської середньовічної живопису - один з найбільш складних і маловивчених питань історії російського мистецтва. З'ясування впливу ординського іга на розвиток давньоруського живопису - завдання надзвичайно важке, по-перше, через майже повну відсутність точно датованих пам'яток живопису цього періоду, по-друге, внаслідок самої природи середньовічної живопису, заснованої на створенні гранично узагальненого образу-знака, як правило, не приймає ніяких сьогохвилинних рис.
Намагаючись пов'язати появу в живописі нових образів і настроїв з дійсністю, знайти в цих образах конкретний історичний зміст, дослідник постійно ризикує впасти в спрощення, піддатися звинуваченнями в вульгаризації історії давньоруської живопису. І все ж традиційне тлумачення розвитку російської середньовічної живопису як замкнутого, підлеглого тільки своїми внутрішніми законами процесу поступово поступається місцем більш-менш вдалим спробам глибше зрозуміти мову фарб, образів і символів, намацати приховані зв'язки між живописом і живою дійсністю Русі.
Вплив Куликовської битви на творчість художників того часу простежується на цілому ряді пам'яток живопису, пов'язаних з Московським князівством. Своєрідним мальовничим гімном Куликовській битві стала ікона «Архангел Михаїл», написана, очевидно, для церкви Різдва Богородиці, зведеної в 1394 в Московському Кремлі. Патетика ікони відповідала ідейної спрямованості побудови храму, посвячення якого нагадувало про день 8 вересня 1380 Гнівний архангел з піднятим мечем, зображений в посередників ікони, може бути визнаний класичним символом героїчного періоду історії Московської Русі.
Драматизм епохи Золотої Орди визначив, на думку дослідників, висока емоційна напруга образів ікони «Успіння Богоматері» написаної на зворотному боці знаменитої «Богоматері Донський». Ту ж символіку можна помітити і в уцілілих фрагментах розписів звенигородських соборів. На стовпах собору Успіння на Городку знаходяться поміщені в круги зображення Флора і Лавра, сучасні будівництві храму. Образи Флора і Лавра, покровителів конярства, а також кінного воїнства, рідкісні в московському мистецтві тієї пори. Їх поява в розписах Успенського собору пов'язано, мабуть, із спогадами про Куликовську битву: у день пам'яті Флора і Лавра, 18 серпня 1380, Сергій Радонезький згідно «Сказання про Мамаєвому побоїще« благословив Дмитра Донського на битву з Мамаєм.
Для того щоб глибше зрозуміти історичне значення ще одного пам'ятника московської живопису кінця XIVв.- Деисусного чину з нинішнього іконостасу Благовіщенського собору Московського Кремля, ще раз звернемося до політичної історії Русі в цей період. Кінець 9...
