0-х років XIVв. був сповнений військових тривог. Дві величезні армії накопичувалися на південь і захід від кордонів Московської Русі. Передбачалося, що готується великий поєдинок між Литвою і Ордою. Однак ніхто не міг бути впевнений в тому, як будуть розвиватися події. У всіх в пам'яті свіжі були події 1395, коли великий князь литовський Вітовт, поширивши чутки про те, що йде війною на Тимура, нового господаря Золотої Орди, в дійсності рушив на руські землі і опанував Смоленськом. Пам'ятали і про події 1380, коли союз ординців і литовських князів проти Русі став грізною політичною реальністю. Особливо велика була небезпека із заходу, де явно складалася потужна антиросійська коаліція. Руська земля готувалася до боротьби. Необхідно було знову, як і перед Куликівської битвою, надихнути людей на ратний подвиг. Цій меті служило не тільки Можайсько-Звенигородське будівництво, а й розпис великокнязівського собору, присвяченого ватажку небесного воїнства Михайлу Архангелу, виконана у 1399 р. Феофаном Греком. У цьому зв'язку заслуговує на особливу увагу деісусний чин нинішнього іконостасу Благовіщенського собору Московського Кремля. Звернемося до образів Дмитра Солунського і Георгія Побідоносця, зображення яких увійшли до складу деисусного чину. Популярність Георгія наприкінці XIVв. в князівської середовищі іноді пояснюють соіменних другого сина Дмитра Донського Юрію Звенигородському або, обгрунтовуючи появу Георгія в деісусний чині Благовіщенського собору, вказують на його соіменних старшому братові Калити Юрію Даниловичу. Всі ці тлумачення викликають цілий ряд питань. Однак все встає на свої місця, якщо допустити, що Василь I Дмитрович вважав своїм небесним покровителем саме Георгія, з днем ??пам'яті якого були пов'язані деякі важливі події в його житті.
Не виключено, що Василь, як і деякі інші російські князі, мав два християнських імені: Василь і Георгій. Друге ім'я не згадувалося літописцями щоб уникнути змішання Василя I з його братом Юрієм Звенигородським. Показово, що свого первістка, народжену майже за місяць до весняного Юр'єва дня, Василь I назвав Георгієм. Шанування Василем I Георгія Побідоносця як свого особистого покровителя загальнозрозумілою в Стародавній Русі мовою релігійних символів виражало думку про спадкоємність його політики по відношенню до політики батька. Образ Георгія прямо нагадував про героїчні часи Куликовської битви. Поступово він ставав символом військової доблесті москвичів. Саме ця ідея наступності героїчних діянь сина і батька, вірності славної пам'яті Куликовської битви і знайшла своє вираження в появі образів Георгія і Дмитра в деісусний чині Благовіщенського собору і слідом за ним в інших найвизначніших деісусного чинах часів Василя I.
Історія живопису в епоху Василя I немислима без імені Андрія Рубльова. Література, присвячена Рубльова, воістину неозора. І все ж зв'язок творчості великого художника з живою, страждаючою і радісної Руссю кінця XIV - початку XV в. залишається до кінця не розкритою. Важко уявити собі більшу протилежність, ніж жах татарських погромів і безмовна бесіда ангелів рублевской «Трійці». І все ж живопис Рубльова - породження свого часу. Більш того, вона свого роду підсумок півтора століть історії Русі. Живопис Рубльова не вміщується в темних і тісних келіях московських исихастов. Вона значніше, ніж тільки «заклик до єднання» споконвіку ворогуючих питомих дядьком і племінників. І хоча живопис ця кровно пов...
