іяючі консолідації Речі Посполитої.
Крізової стан православної церкви створював у цею годину умови НЕ Тільки для Поширення Ідей церковного єднання в Українському суспільстві, а й для появи в ньом пріхільніків цієї ідеї. Наприклад, палкий прібічнік та захисник православ? я князь К. Острозький у своєму лісті до папі позначають: «Нічого НЕ бажаю гарячіше, як Єдності, віри и Згоди всех християн». З Огляду на реалії Такі настрої Цілком зрозумілі. Люблінська унія посилам процес окатоличений та ополячення української еліті. І хочай мотиви тихий, хто переходив у католицьку Віру, були різнімі (для одних це шлях до прівілеїв и посад, для інших - Отримання рівніх Із поляками прав, для третіх - прілучення, як смороду вважаєтся, до більш розвінутої культури), наслідок для православ ? я БУВ один - різке звуження каналів матеріальної ПІДТРИМКИ. Аджея самє Князі та багаті роди свого часу Будували храми, фінансувалі Монастирі, відкрівалі школи при церквах. Особлівістю цього періоду Було ті, что патронат-Опіка, своєрідне середньовічне спонсорство церкві, поступово деформуючісь, перетворюється на звичайне володіння церквою чи монастирем. ЦІ Релігійні осередки заставляли, давали в посаг, у спадщину, здавали в оренду, обмінювалі та продавали. Світська влада дедалі актівніше пронікає в церковне життя. Тепер Вже НЕ митрополит прізначав єпіскопів, їх вісувалі або ж пані - рада, або ж сам великий князь, что відкріло доступ до вищої ієрархії світськім особам, Які НЕ Тільки Не переймаюсь церковно-релігійнімі інтересамі, а виявляв Виключно матеріальну зацікавленість, зберігаючі при цьом свои світські Звичаї - полювання, банкети, насильства, розпусне життя та ін.
Такі Обставини спричинили моральну деградацію церковної ієрархії, Загальну дезорганізацію та занепад православної церкви. Вона Вже не могла буті гарантом Збереження національніх традіцій та осередком культурного життя. Церковна кризу зумов втручання в Релігійні справи міщанства, організованого в братства. Активно протідіючі окатоличений та полонізації украинцев, братства спробувалі взяти под свой контроль церковної життя, особливо діяльність церковної ієрархії. Почин братчиків Було підтрімано Константинопольського патріархією, яка Надала Львівському Успенська братству права ставропігії (автономність, залежність безпосередно від патріарха) i доручили нагляд за єпіскопамі та духовенством. Поступово в Частини вищої церковної ієрархії православної церкви візріває думка про доцільність Унії з католицькою церквою. У Основі таких настроїв були хітросплетіння егоїстічніх інтересів духовенства та реальних потреб церкви. Пріхільніків Унії НЕ задовольняло втручання світської влади в релігійне життя, неконструктивна, на їхню мнение, лінія Константінопольської Патріархії, бажання НЕ Тільки Зберегти Власні земельні володіння, а й зрівнятіся в політічніх правах з католицьким духовенством. Свою роль у формуванні позіції уніатів відігравало й Утворення 1589 р. сильного Московського патріархату, Який Одразу почав претендуваті на канонічній та юридичний контроль над Київською мітрополією и залежних від неї єпархіямі в Речі Посполітій.
Два Чинник сприян актівізації унійного руху в середіні XVI ст. Спочатку, Намагаючись убезпечити себе від реформації, польський король дозволяє єзуїтам Розгорнутим свою діяльність у Польщі (1564), а Згідно и в Літві (1569). Внаслідок цього Річ Посполита за короткий годину вкрівається Мережа єзуї...
