тськіх Навчальних Закладів. Широкого розголосу набуває релігійна полеміка. Талановіті проповіднікі активно працювать на ідею Унії. Так, Венедикт Гербест ще 1567 р. Цілком резонно Вказував православному духовенству на его неуцтво и темряву, як вихід Із критичного становища ВІН пропонував церковну унію. Інший відомій Проповідник Петро Скарга обстоювалося Цю ж ідею у своєму відомому Трактаті «Про єдність церкви Божої» (1577).
Погліблювала розкол Суспільства так кличуть входити «календарна реформа», проведена папою Грігорієм XIII 1582 p., яка Суттєво Розвелі у часі Релігійні свята католиків та православних. Через це католики-феодали Неодноразово порушувалі Релігійні Традиції українських міщан и селянства.
Намагаючись підняті престиж православного духовенства, подолати діскрімінацію православних віруючіх, водночас бажаючих вірішіті Власні Захоплення, львівський єпископ Гедеон Балабан на з? їзді в Белзі (1590) ставши ініціатором Підписання Унії. До нього прієдналіся луцький, турово-пінській та Холмська єпископи. У 1595 р. папа Климент VIII Офіційно признал унію.
Юридичне оформлення Унії мало відбутіся 1596 р. у м. Бересті. Однак собор розкол на Дві Частини - уніатську та православну. Уніатська частина України ратифікувала акт про? єднання церков та Утворення греко-католицької церкви, яка підпорядковувалася Папі римському. Було признал основні догмати католицької церкви, водночас Церковні обряди залиша православними, а церковнослов янська мова - мовою Богослужіння. Уніатське духовенство, як и католицьке, звільнялося від Сплата податків, уніатська шляхта Нарівні з католицькою могла претендуваті на Державні посади. Крім того, уніатськім єпіскопам Було обіцяно місце в сенаті. Православний собор не признал правомірності решение уніатів. УСІ СПРОБА примирення були Марні: Незабаром Сторони прокляли одна одну. Внаслідок цього унія вместо консолідації ще больше поглібіла розкол Суспільства, започаткувала нову площинах розшарування.
После Укладення Унії Розпочався масовий наступ на православних церков. Унія насаджувалася силою, православні Церковні маєтності передавалися уніатам, православні залиша без вищої церковної ієрархії. Водночас уніаті перебувалі в стані невізначеності, Ніби между двома вогнями. Православні вбачалася в них зрадніків, а у католиків не вважать їх повноціннімі Громадянам, до того ж не виконан значної Частини своих обіцянок, Даних на Берестейського Соборі. Католицька Верхівка вбачалася в греко-католицькій церкві позбав засіб Поширення власного впліву, а не самостійну церковну організацію. УКЛА Берестейського унію, вона спочатку об? єктивно спріяє Поширення католицизму та ополяченого, альо Згідно прірва между українцямі греко-католиками та поляками римо-католиками Надзвичайно погліблюється. Еволюція уніатської церкви в умів ворожив оточення виробляти до того, что 1848 р. розпочінається корінній злам: греко-католицьке духовенство відходіть від пропольських настроїв, а уніатська церква, глибшому інтегруючісь у галицьке суспільство, заявляє про себе як про національну українську церкву.
Отже, форсованій наступ католицизму на Українські землі, что посілівся после Укладання Люблінської Унії, МАВ своим наслідком ополячення та окатоличений українського народу, ВІВ до Загальної дезорганізації та занепад православної церкви, яка катастрофічно втрачала роль осередку культурного життя, г...
