своїм походженням належав до нижчих верств народу. Сократ був черню ».
Далі переходить до поширених легендам про зовнішність Сократа:
«Відомо, і навіть можна досі побачити, наскільки він був потворний».
Одним з прекрасних пасажів є:
«Чи був Сократ взагалі греком? Потворність досить часто є результатом схрещування »...
На наш погляд, термін «рессентімент», вироблений самим Ніцше сьогодні можна тлумачити не тільки як злопам'ятність, але і як знецінення і заперечення всього, що пов'язано з якимсь зовнішнім ворогом - його світогляду, системи цінностей, поведінки , зовнішності і т.д. Саме ресентімент можна назвати реакцію Ніцше на Сократа.
Саме з філософією Сократа, колишнього учителем Платона, Ніцше уособлює торжество моралізму в культурі:
«Моралізм грецьких філософів, починаючи з Платона, обумовлений патологічно, так само як і їх оцінка діалектики. Розум=чеснота=щастя - це просто означає: треба просто наслідувати Сократу і возжечь проти темних жадань раз і назавжди денне світло - денний світло розуму ».
У філософії Платона, як і у філософії Сократа, Ніцше бачить «вища шарлатанство»:
«Нарешті, моє недовіру до Платона йде в глиб: я знаходжу його настільки отклонившимся від усіх основних інстинктів еллінів, настільки просоченим мораллю, настільки втіленим предхрістіаніном - у нього вже поняття« добрий »є вищим поняттям» ...
На думку Ніцше, Сократ винаходить «протівотірана» для «тирана інстинктів», цим «протівотіраном», завдяки майевтики стає розум:
«Коль скоро з розуму знадобилося зробити тирана, як це зробив Сократ, то повинна була існувати чимала загроза того, що таким тираном зробиться щось інше. У розумності тоді вгадали рятівницю; ні Сократ, ні його «хворі» не були вольні бути розумними - це було необхідно, це було їх останній засіб. Фанатизм, з яким всі грецькі помисли накидаються на розумність, видає тяжке становище: перебували в небезпеці, був тільки один вибір: або загинути, або бути абсурдно-розумними ».
Висновок Ніцше про вплив Сократа на культуру перегукується з його висновками щодо сучасної йому культури:
«Це самообман з боку філософів і моралістів, ніби вони вже тим виходять з decadence, що оголошують йому війну. Вийти з нього - вище їх сил: те, що вони обирають як засіб, як порятунок, само знову-таки є вираженням decadence - вони скасовують його вираз, вони не усувають його самого. Сократ був непорозумінням; вся виправна мораль, також і християнська була непорозумінням »...
Закликаючи відкинути розсудливість і моральність науки, говорячи про межах її пізнання і залишаючи відкритим питання інтерпретації, Ніцше пропонує натомість пізнання світу, засноване на почуттях, які «ніколи не брешуть», на інстинктах і на волі до життя , узагальнюємо ним у поняття «діонісіческом мудрості»:
«Завдяки Канту і Шопенгауером філософії була дана можливість знищити життєрадісність наукової сократики посиланням на її межі і зазначенням таких, як цим вказівкам було покладено початок нескінченно більш глибокому і серйозному розгляду етичних питань та мистецтва; якесь розгляд ми сміливо можемо назвати убраної в поняття діонісіческом мудрістю ».
