lign="justify"> Філософам ж Ніцше пропонує «зупинитися по той бік добра і зла, залишати ілюзію морального судження далеко внизу».
Замість старого світу Ніцше пропонує творити новий-за допомогою нової граничної етики надлюдини - сильної аристократичної особистості, здатної до переоцінки цінностей, що розвиває в собі духовне творчість, чию волю до влади не в силах придушити застаріла християнська мораль:
«Вільна людина - воїн.- Чим вимірюється свобода, як у індивідів, так і у народів? Опором, яке треба подолати, працею, витраченим на те, щоб залишатися нагорі ».
Висновок
Дана робота була покликана висвітлити естетичну концепцію Фрідріха Ницще, а також відповісти на питання «Що таке феномен сократізма».
У параграфі 1 ми розглянули основні поняття естетичних поглядів філософа, використовуючи терміни «аполлонічне» і «діоніссійское» на основі трактату «Народження трагедії з духу музики. Еллінство і песимізм ». У нашій роботі ми намагалися якомога більше цитувати пряму мову філософа, але деякі моменти все ж доведеться проговорити сучасною мовою.
Аполлонічне і діоніссійское - дихотомическая пара, що характеризує художня творчість і взагалі культуру, виходячи з роботи Ніцше. Ці початку покликані допомогти людині примиритися з навколишньою дійсністю, перший, як індивідууму, полегшуючи страждання за допомогою ілюзії порядку, друге ж, навпаки, як природному суті, смертному, схильній руйнування індивідуації, загострюючи трагічність життя за допомогою страждання.
Що стосується видів мистецтв, то, як ми вже зазначали раніше, в категорії аполлонического потрапляють пластичні мистецтва і поезія, як уособлення впорядкованості і форми, в категорію діоніссійского - музика і танець, як найбільш природні і екстатичні. Класичні естетичні категорії, такі як «прекрасне і потворне», Ніцше відкидає.
У параграфі 2 нами був запропонований відповідь на питання про «феномен сократізма» у філософії Ніцше. В даному випадку, узагальнюючи, можна сказати, що «сократізмом» для Ніцше була вся позитивна наука, заснована на приматі розуму, раціональності, послідовності, недовіри до почуттів.
Як виняток, хотілося б зауважити, що на автора даної роботи філософія Ніцше не справляє враження цілісного послідовного філософського вчення, однак, варто помітити, що в сучасному культурно-історичному дискурсі багато положень Ніцше стали дуже поширені, і навіть, більше того, взяті за основу деякими мислителями.
Візьмемо наприклад той самий феномен сократізма, що є по суті своїй квотумом недовіри раціональності і лінійності науки, який був узятий на озброєння французьким постструктуралізмом, яка вибудувала на цим недовіру новий філософський дискурс постмодерну. Саме ця гілка впливу Ніцше на сучасний філософський дискурс, нам здається найцікавішою. Розглянемо її докладніше.
У статті «Ніцше, Фрейд, Маркс», що є по суті круглим столом в середовищі постструктуралістів, Мішель Фуко заявляє:
«Такі роботи, як перша книга« Капіталу », як« Народження трагедії ... »або« Генеалогія моралі », як« Тлумачення сновидінь », знову ставлять нас перед обличчям технік інтерпретації. І той шоковий ефект, який викликали ці роботи, то свого роду образу, яку вони завдали ...
