По-шосте, це самовизначення повинно актуально виражатися у своїх проявах зовні. По-сьоме, це зміст розкривається в становленні вільно.
Сказане узагальнити в наступному визначенні:
Особистість, таким чином, є самовиявлення себе в моменті тотожності своєї сутності і своїх проявів зовні, що розкривається в живому становящемся органічній єдності всіх своїх аспектів.
2. Філософія свободи
У найзагальнішому сенсі свободу можна визначити як здатність чинити відповідно з собою, зі своєю сутністю. Тому питання про свободу пов'язаний насамперед з питанням про сутність людини. Якщо ми сутність людини буем розуміти біологічно, соціально або социобиологических, то ні про яку свободу не може йти мова. Матеріаліст не здатний обгрунтувати свободу взагалі. Саме тому багато людей і не вірять в існування свободи. Вони виходять з простого спостереження, що всі бажання людини так чи інакше обумовлені або його біологічною природою, або зовнішніми обставинами. Тому про свободу людини можна говорити, якщо сутність людини не зводитися до його соціобіологічні природі, але сходить до початку, яке первинне по відношенню до світу і матеріальній природі самої людини (як частини світу). Тільки в цьому випадку людина може бути вільний не тільки від зовнішніх обставин, а й від власних бажань, від змісту власної психіки. Розкрити таке розуміння можна двома шляхами - через негативне визначення свободи, тобто свободи від зовнішніх для неї перешкод," свободи від ..., і через позитивне подолання свободи, що розкриває в чому змістовно складається свобода як така.
Негативне розуміння свободи
Свобода людини від суспільства є окремим випадком свободи від зовнішніх обставин, і саме з нею пов'язане значне число забобонів. Дуже поширене зовнішні, довгий час підголювали державною ідеологією про те, що нібито людина не може бути вільний від суспільства. Така точка зору була вигідна керівникам тоталітарних режимів, насаждавших дух колективізму і пріоритет суспільних цінностей над особистими.
Найбільш поширений забобон - свобода від суспільства передбачає відхід з суспільства, що неможливо, тому немає і свободи. Насправді свобода від суспільства не тільки не передбачає ізоляцію людини, але, навпаки, є умовою повноцінного життя людини в суспільстві. Все в світі так чи інакше впливає один на одного, то що абсолютно ні на що не впливає і не зазнає впливу - за межами світу. Однак взаємовплив заперечує свободу. Наприклад, люди вільно можуть спілкуватися. Незважаючи на те, що вони в особистісному спілкуванні впливають один на одного, це не заперечує їх свободу. Взаємодія та взаємовплив у спілкуванні є в даному випадку мотивацією вільного спілкування. Заперечення цього моменту свободи обессмислени би само особистісне спілкування, перетворивши його в ділове.
Другий забобон пов'язаний з тлумаченням зовнішньої мотивації як причини. Насправді зовнішня мотивація, в якості якої може виявитися і ситуація людини в суспільстві, є лише приводом, а не причиною для його вільного самовираження. Привід не визначає, як саме людина повинна вчинити. Реагуючи на зовнішню мотивацію людина сама приймає рішення, тому причина вчинку в ньому самому - в його вільній волі, а не в зовнішніх обставинах.
Третій забобон - якщо людина не...
