ідно відзначити, що єгиптяни першими ввели у себе всенародні святкування і урочисті ходи, які були запозичені еллінами (II, 58). На доказ цього факту Геродот говорить, що ці святкування в Єгипті введені дуже давно, тоді як еллінські, навпаки, встановлені недавно. У даному випадку мова йде про Панафінейських святах з урочистою процесією, введених при Писистрате. Прикладом може служити свято на честь Діоніса, який в Єгипті має ім'я Осіріс, справляється майже так само, як і в Елладі. Познайомив еллінів з цим святом якийсь Мелампод, який почув про це єгипетському звичаї і ввів в Елладі серед інших звичаїв також і служіння Діонісу з незначними змінами (II, 49). Доводить це Геродот аналогічним способом - збіг обрядів служіння цьому богу в Єгипті та в еллінів не випадково, і якби вони були споконвічно грецькими, то не з'явилися б в Елладі так пізно.
Наступний звичай, який, на думку Геродота, також є запозиченим греками - це звичай не спілкуватися з жінками в храмі, і не вступати в святилище, не зробивши обмивання після зносин з ними. Фактично, всі інші народи крім єгиптян і еллінів, зазначає Геродот, спілкувалися з жінками в храмах і після зносин неомитимі вступали в святилище. При цьому Геродот порівнює їх з тваринами (II, 64). У даному випадку можна простежити ідею Геродота про те, що елліни і єгиптяни у нього виступають на перший план відносно релігійної чистоти і суворого дотримання релігійних обрядів по відношенню до інших народів.
Істотно важливо відзначити і те, що Геродот акцентує свою увагу на винятковій богобоязливості єгипетського народу, що безсумнівно проявляється в найсуворішому дотриманні всіх релігійних обрядів і традицій, адже боги для них існували реально, вторгаючись в їх житті і визначаючи їх долі. Може бути тому Геродот говорить про те, що еллінські звичаї єгиптяни уникають запозичати, і не тільки еллінські, а й звичаї всіх інших народів (II, 91). Винятком є ??лише місто Хемміс в Фіванської області, де шанується Персей, на честь якого по еллінському зразком влаштовуються гимнические змагання. Однак Геродот пише зі слів жителів Хемміса про те, що предки Персея походили з їхнього міста, звідки на кораблях вони і прибули в Елладу (II, 91). Таким чином, даний факт є лише ще одним доказом того, що єгиптяни ніколи не переймали іноземних звичаїв, на що Геродот сильно звертає свою увагу.
У висновку необхідно сказати, що до всіх таємниць культу богів Геродот відноситься з незвичайним інтересом і всіляко дає зрозуміти, що знає багато чого, але благоговійно замовчує про все це, за винятком таких деталей, про які не грішно говорити (II, 171). Судячи з усього, йому також була притаманна та богобоязливість, яку він приписував самим єгиптянам.
З відомостей, отриманих від єгипетських жерців, Геродот говорить також про те, що саме «єгиптяни були першими людьми на світі, хто встановив тривалість року, розділивши його на дванадцять частин [по] порами року» (II , 4). Календар стародавнього Єгипту спочатку був сонячним; початок розливу Нілу єгиптяни вважали безпосередньо початком року. Надалі єгиптяни звернули увагу на той факт, що початок періоду розливу Нілу збігається з першим сходом зірки на небосхилі - Сіріуса, про що згадує Геродот. Рік в їх календарі вважався рівним 365 діб, що ділився на 12 місяців, кожен їх яких складався з 30 днів. Геродот в" Історії" згадав про те, що в кінці кожного року єгиптяни додають 5 дн...
