номикон. Опис. Історія
Перша назва книги - «Аль Азиф-Азиф»- Походить від тих дивних нічних звуків, які араби приймали за виття демонів, які насправді видавалися комахами. Вона була написана Абдулом Альхазред, божевільним поетом Сани, що в Ємені, розквіт творчості якого припав, як кажуть, на часи правління халіфів Омейядов - це приблизно VIII століття н. е.. Він відвідав руїни Вавилона і катакомби Мемфіса, десять років провів на самоті у великій південній пустелі Аравії - стародавні араби називали її Руб-Ель-Халі, що означає «Пустошь», а сучасні - Дахна, тобто «Багрова Пустеля». Пустеля ця, за переказами, населена злими духами-охоронцями і смертоносними чудовиськами. Багато дивних і неправдоподібних історій про її чудеса розповідалося тими, хто, як стверджував, побував там. Про божевіллі Абдули Альхазреда також існує безліч оповідань.
У 950 році «Аль Азиф», який завдяки таємному поширенню вже придбав значну вагу серед філософів тієї епохи, був таємно переведений Теодорус Філетасом Константинопольським на грецьку мову під назвою «Necronomicon». Ціле сторіччя ця книга спонукала магів проводити страхітливі чаклунські ритуали - до тих пір, поки не була заборонена і спалена патріархом Михайлом. Після цього про «Некрономиконе» ходили лише таємні чутки, але пізніше, в середні віки (1228), Олаус Ворміус зробив його переклад на латинську мову, і цей латинський текст був надрукований двічі: перший раз у XV столітті (очевидно, у Німеччині), тоді текст був набраний старовинним тобто англійським готичним шрифтом, і другий - в XVII. Обидва видання не містили яких би то не було клейм друкарів, і час і місце їх друку визначені так лише виходячи з друкарських особливостей. Манускрипт, як латинська, так і грецька версія, був заборонений в 1232 році папою Григорієм IX - незабаром після його перекладу на латину, який, власне, і привернув увагу до книги. Арабська ж оригінал був втрачений ще раніше - навіть раніше Ворміуса, на що вказується в написаному ним вступі до «Некрономикона» також після спалення бібліотеки якогось жителя Салема в 1692 році нічого не було чути про грецькому варіанті, надрукованому в Італії між 1500 і 1550 роками. Переклад, зроблений доктором Ді, так ніколи і не був надрукований і існує лише в фрагментах, витягнутих з оригінального манускрипту. З нині існуючих латинських текстів один (XV століття), як відомо, міститься в Британському Музеї під невсипущим наглядом, в той час як інший (XVII століття) знаходиться в Національній Бібліотеці в Парижі. Видання XVII століття знаходиться в Уайденеровской Бібліотеці Гарвардського Університету і в бібліотеці Міскатонікского Університету в Аркхем, а також у бібліотеці Університету Буенос-Айреса. Очевидно, існує і кілька інших засекречених примірників; наприклад, наполегливо ходить слух, що один з них, що датується XV століттям, зберігається в колекції відомого американського мільйонера. Згідно з іншими неясним чутками, грецький текст XVI століття вцілів в сім'ї Пікманов з Салема; але якщо він і був ними збережений, то швидше за все зник разом з художником Р. А. Пікманом, який пропав без вісті в 1926 році. «Некрономикон» строжайше заборонений владою більшості країн і церковними організаціями усіх типів. Його прочитання призводить до жахливих наслідків ... Розголос про цю книгу, як кажуть, і був натхненний ранній роман Р. У. Чемберса «Король в жовтому».
Висновок
