них теоріях міфу і художній практиці романтиків, так і тенденцію до міфотворчості, властиву реалістичного роману ХIХ століття. Але при цьому неоміфологізм, як і синхронічно з ним існуючі неореалізм і неоромантизм, знаходить в культурно-історичної ойкумені ХХ століття ряд нових рис і якостей, які і змушують дослідників вдаватися до приставки «нео». Н. Гришина вказує на схожість неромантізма і неоміфологізма, обумовлене частково синхронністю їх появи в культурному процесі початку ХХ століття і загальної обращенностью «всередину» культури, речі, явища (Г. Гессе у статті «Романтизм і неоромантизм »(1900) підкреслював, що неоромантизм учив« вмінню спостерігати, психологізму і мови »(# justify gt; З.Г. Мінц звертається безпосередньо до терміну «неоміфологізм», аналізуючи особливості поетики російського символізму, і дає наступне визначення поняттю: «« Неоміфологізм »ХХ ст., Як би його не визначати, - це культурний феномен, складно співвіднесений з реалістичним спадщиною ХIХ століття (не випадкова зв'язок його, в першу чергу, з такими основними для прози минулого століття жанром, як роман). Орієнтація на архаїчне свідомість неодмінно з'єднується в «неоміфологічних» текстах з проблематикою і структурою соціального роману, повісті і т.д., а найчастіше - з полемікою з ними »(Мінц, 2004.С. 60).
Неоміфологізм як культурно-історичний феномен складається на початку ХХ століття, насамперед, у творчості російських символістів і являє собою ускладнену і збагачену новими художніми прийомами інтерпретацію мифологизма попереднього століття. З.Г. Мінц вказує на спадкоємність неоміфологізма символістів по відношенню до реалістичного, в першу чергу, романного спадщини ХIХ століття (Мінц, 2004.С. 59-60). Згідно з концепцією З.Г. Мінц, неоміфологіческого тенденції в художніх шуканнях російських символістів знайшли вираження у створенні «текстів-міфів», в першу чергу роману і повісті. А.В. Чепкасов розглядає неоміфологізм як узагальнююче якість всієї художньої системи Д.С. Мережковського (Чепкасов, 1999.С. 4), а С.Д. Титаренко, ідентифікує неоміфологізм в циклічних формах, виступаючих типової рисою російського символізму (Тітаренок, 1996.С. 6). Тієї ж тенденцією до розширення художнього побутування феномена неоміфологізма на початку ХХ століття відзначена та концепція феномена, яка пропонується В.Н. ТОпорові у передмові до роману А.Р. Кондратьєва «На берегах Ярини», в якій дослідник уявляє типологічні різновиди неоміфологізма в його художній (від міфологічної ерудиції до міфологічного універсалізму (Топоров, 1990.С. 19)) та етнічної (російської - петербурзької та української (Топоров, 1990.С. 32 )) редакціях. Власне і З.Г. Мінц, встановлюючи генезис неоміфологізма в російській символізмі, підкреслює, що подібні тенденції формування та вираження змісту в «тексті-міфі» були властиві і західноєвропейським символізму і модернізму, в першу чергу Дж. Джойсу і Ф. Кафку (Мінц, 2004.С. 59 ). Необхідно відзначити, що в редакції Джойса неоміфологізм набуває статусу сполучення сучасного і архаїчного текстів за принципом встановлення глобальної аналогії, в той час як неоміфологізм Кафки знаходить вираз у створенні індивідуальної міфології, причому не в космогонічної, як у У. Блейка, а в антропоцентричної формі. Таким чином, неоміфологізм початку ХХ століття представляється широким культурно-історичним феноменом, який охоплює цілу стадію становлення і розвитку сучасного мистецтва (на сінестезірующіе тенденції неоміфологізма в галузі музики та образотворчого мистецтва вказував В.Н. Топоров (Топоров, 1990. С. 41-44) ). Не вдаючись безпосередньо до терміну «неоміфологізм», М.Н. Епштейн дає розгорнутий опис відмінностей не тільки міфологічного мислення ХIХ і ХХ століть, а й самій міфотворних ситуації, пропонуючи типологічну характеристику мифологизма в культурі ХХ століття (Епштейн, 1988. С. 350).
Таким чином, склалося парадоксальне положення: термін існує, функціонує в науці, але не прикріплюється до деякого конкретного понятійному визначенням. Тим часом, сама необхідність появи поняття пояснюється стадіально-історичними закономірностями розвитку літературного процесу: неоміфологіческого тенденції у світовій літературі синхронізуються з неоромантичними і неокласичними, а в середині ХХ століття з явищами «необароко», неомістіцізма, неориторикою. Очевидно, що традиційні художні методи, піддаючись ресемантізатіціі в культурі ХХ століття, усвідомлюються, з одного боку, в парадигмі об'єктивно існуючої і сформованою традицією, з іншого, являють собою її якісно нову маніфестацію. Так, М. Михайлова, даючи порівняльний аналіз творчості С.Н. Сергєєва-Ценського і Л.Д. Зиновьевой-Аннібал, на основі рецензії Г. Чулкова на збірку оповідань письменниці «Трагічний звіринець» вибудовує ту сукупність рис, яка властива неореалізму російської літератури початку ХХ століття (Михайлова, 1998.С. 84). Неоміфологізм, що зароджується у російських символістів, апелюючи до форм архаїчного, д...
