итку конкретного суспільства. [11,16]
Потреби звернені в майбутнє, внаслідок чого вони програмують зразки життєдіяльності, які спонукають людину долати умови свого буття, творити нові форми життя. Завдяки своїй регуляторної функції, потреби являють собою найбільш значимий критерій розвитку особистості, особливо її морального потенціалу. Вони багато в чому несуть в собі програму цього розвитку. [11]
Перехід від потреби до формулювання мети не відбувається сам собою. Потреба і мета з'єднують мотиви. Потреби первинні по відношенню до мотивів, які формуються тільки на основі виниклих потреб. Активність породжується не самими потребами, а суперечностями між ними та існуючими умовами буття суб'єкта. Саме ці протиріччя стимулюють діяльність, змушуючи боротися за збереження або зміна умов. Категорія мотив raquo ;, таким чином, доповнює і конкретизує категорію потреба raquo ;, висловлюючи ставлення суб'єкта до умов його життя і діяльності. [11,18]
У світі цінностей відбувається ускладнення стимулів поведінки людини і причин соціальної дії. На перший план виступає не те, що необхідно, без чого не можна існувати, так як це завдання вирішується на рівні потреб, і не те, що вигідно з погляду матеріальних умов буття, - це рівень дії інтересів, а те, що відповідає уявленню про призначення людини і його гідність, ті моменти мотивації поведінки, в яких проявляється самоствердження і свобода особистості. Це і є ціннісні орієнтації, які зачіпають всю особистість, структуру самосвідомості, особистісні потреби. Без них не може бути справжньої самореалізації особистості. [14] Однак особистість, діяльність якої визначається тільки потребами, не може бути вільною і творчою нові цінності. Людина має бути вільною від влади потреб, вміти долати своє підпорядкування ім. Свобода особистості є відхід від влади низинних потреб, вибір вищих цінностей і прагнення до їх реалізації. Ціннісні орієнтації відображаються в моральних ідеалах, які є вищим проявом цільової детермінації діяльності особистості. Ідеали являють собою граничні мети, вищі цінності світоглядних систем. Вони завершують багатоступінчастий процес ідеалізації дійсності. [12]
Розуміння ціннісних орієнтацій як морального ідеалу призводить до загостренняпротиріччя між соціальним та особистим. З виниклого конфлікту виходять, як правило, жертвуючи одним заради іншого. Однак гуманна людина буде надходити відповідно до вимог морального ідеалу. Моральні ідеали, отже, зумовлюють досягнення такого рівня розвитку особистості, який відповідає гуманістичної сутності людини. Вони відображають сукупність гуманістичних цінностей, які відповідають потребам розвитку суспільства і потребам що розвивається особистості. У них виявляється органічна єдність провідних інтересів особистості і суспільства, оскільки вони концентровано виражають соціальні функції гуманістичного світогляду. [22]
Моральні ідеали не є раз і назавжди заданими, застиглими. Вони розвиваються, удосконалюються як зразки, що визначають перспективу розвитку особистості. Розвиток є характеристикою гуманістичних моральних ідеалів, ось чому вони виступають в якості мотиву вдосконалення особистості. Ідеали пов'язують історичні епохи і покоління, встановлюють спадкоємність кращих гуманістичних традицій, і насамперед в освіті.
Моральні ідеали є вищими критеріями мотиваційно-ціннісного ставлення особистості, яке характеризується усвідомленням особистістю свого обов'язку, відповідальності перед суспільством, добровільним прийняттям рішення поступитися своїми інтересами на користь іншої людини, не вимагаючи нічого натомість. [10,13 ]
Проявляючись в діях, вчинках і поведінці людини в цілому, відносини здійснюють взаємозв'язок особистості і середовища і змістовно визначають сутність спрямованості особистості, погоджуючи і зв'язуючи між собою основні феномени суб'єктності (установки, мотиви, потреби, оцінки, емоції , переконання, ціннісні орієнтації та ін.). Однак у відносинах особистості відбивається не тільки її суб'єктність, а й об'єктивно задані смисли, так як в них представлені об'єктивні цілі. Об'єктивним моментом відносин особистості виступає її соціальне становище, що було сукупність зв'язків, що виникають в системі референтних міжособистісних відносин та соціально значимої діяльності. [8] гуманістичне виховання моральне
У мотиваційно-ціннісному відношенні особистості об'єктивне і суб'єктивне представлено в єдності, визначаючи її виборчу спрямованість як на цінності діяльності, так і на процеси самореалізації.
Ця єдність полягає в тому, що значуще не відірвано від об'єктивної дійсності, чи не суперечить їй, а виникає на її основі, відштовхується від реальних можливостей її зміни, від наявних функціональних можливостей людини. Потреби, цілі, що виходять за межі об'єктивних...
