ки візантійському використанню, було римське право, особливо християнської епохи. Створені на основі пізнього римського права кодекси були прямо запозичені в практиці церковних судів.
Усі первісні джерела канонічного права, за винятком римського права, в рівній мірі були і богословськими, і літературними, і тільки виходячи з цього - загальноправовим. Початком власне юридичного канонічного права стали Апостольські конституції - збірник правил, приписаних перший апостолам, складений в IV ст. Збірник включив спочатку 50, потім 85 правил, які належали до найрізноманітніших сфер церковного життя та юридичного розгляду церковних питань. Хоча після розділення церков цей збірник став розглядатися як апокриф західній католицькою церквою.
Розділення церков взагалі поставило історичний питання про власне католицькому канонічному праві. Численні і ретельно розроблені церковно-державні кодекси і закони східної церкви не могли офіційно застосовуватися католиками. На важливе місце в західній церкві вийшли видавані татами постанови - декреталії. Перші декреталії з'явилися в IV ст. Пізніше вони стали набувати все більш правовий характер, встановлюючи правила внутрішньоцерковного життя, обов'язки мирян і церковнослужителів.
У VIII ст. в імперії Каролінгів з'явився перший досвід систематизації церковного права західної церкви - Codex canonum Ecclesiae romani. Його складання приписано римському ченцеві Діонісію Малому (VI ст.). Звід Діонісія включив зборів апостольських постанов і соборів, а також обрані декреталії римських пап, починаючи з тата Сиріцій (кінець IV ст.). При Каролингах Дионисієвого зборам було надано офіційне значення.
Велике значення для систематизації і розробки канонічного права мали зібрання документів, підготовлені видним іспанським філософом, єпископом Ісидором (VII ст.). У його Collectio були узагальнені найважливіші постановлення церковних соборів, історичні матеріали про церковне право. З ім'ям Ісидора пов'язано і ще одні збори, як пізніше з'ясувалося, фальсифікованих декреталах і указів римських імператорів, нібито дарували церкви абсолютно особливі права і привілеї. Особливе місце зайняли міфічні декрети римського імператора Костянтина про примусовий характер церковного суду для мирян та про вручення взагалі мирської влади західної церкви над західними країнами - т.зв. Константинов дар (фальшивість його була викрита італійським гуманістом Лоренцо Валлі в XV ст., А остаточно - швейцарським юристом Д. Блонделем в 1628 р). Однак в Середні століття псевдо-Ісидорова збори вважалося дійсним і було найважливішим правовим джерелом.
У XII в. під впливом відродженої традиції римського права італійський монах Граціан зробив новаторську кодифікацію канонічного права. Його зібрання (точніше, компіляція) складалося переважно з правил, даних батьками церкви, і, головне, з папських декреталії. Звід (або Декрет Граціан, близько 1140 г.) поділявся на 3 частини. У першій встановлювалися історичні права церкви і його суб'єкти, у другій - 36 причин початку церковного суду (т. е. права єпископів і правила юрисдикції), у третій - норми про свободу церкви, шлюбі, літургійних обрядах. Декрет Граціан отримав офіційне визнання папського престолу.
На основі Граціанова Зводу виникла власна церковна школа систематизатор права - каноністів. В кінці XII в. Бернард з Павії доповнив Декрет ще одним збірником декреталах. Він був складений вже за власною, виробленої на основі тільки канонічного права схемою: Judex, Judicium, clerus, connubia, crimen (судді, судочинство, церковнослужителі, шлюби, злочин). Надалі ця схема систематизації, що виділила самі особливості змісту канонічного права, стала як би офіційною. У XIII в. за такою ж схемою були систематизовані декреталії папи Григорія IX, з ім'ям і діяльністю якого була пов'язана ціла папська революція у відносинах церкви і держав в Західній Європі. Наступним доповненням до склепіння джерел канонічного права стали систематизації декреталах папи Боніфація VIII (початок XIV ст.) І Клементія V (після 1317) під назвою Клементини. Близько 1500 р було зроблено ще одне доповнення до Декрету Граціана: збори декреталах починаючи з папи Іоанна XXII - Extravagantae. Всі доповнення разом з Декретом Граціана отримали офіційне визнання як єдиний звід церковного, канонічного права. З 1583 ця кодифікація і отримала таке найменування - Corpus juris canonici (роком раніше було здійснено перше друковане видання Зводу).
Звід канонічного права, як він склався до XVI ст., став єдиним дозволеним до застосування в церковних справах і церковної юстиції джерелом норм канонічного права. Його значення прирівнювалося до основоположним богословським доктринам церкви. Заперечення значущості папських декреталах і Зводу канонічного права було найважливішим актом релігійної боротьби з католицизмом, що...
