ників з Півночі.
Великі справи, як це часто бувало в історії, супроводжувалися великими злиднями. Посилився економічний гніт населення. Були поховані заживо 460 вчених-конфуціанців, які нагадували про колишніх, більш спокійних царювання. Заодно були спалені і всі історичні книги.
Вже до VIII ст. до н. е. поняття «людина» в традиційному китайському світогляді поступово стало перевершувати поняття «божество», зародилося початкове гуманістичне мислення. Мислителем, погляди якого вже протягом 2,5 тис. Років знаходяться в центрі уваги китайського народу, став мудрець Кун-Цзи (близько 551-479 рр. До н. Е.), Якого на Заході прийнято називати Конфуцієм, а його вчення конфуціанством. Згідно з одним з головних положень конфуціанства, вченням про чжен хв (про виправлення імен), кожна людина повинна пам'ятати своє місце в суспільстві. Гідна людина повинен бути гуманним (людинолюбним, справедливим, безкорисливим, скромним, стриманим і т. Д.) І усвідомлювати свою відповідальність перед предками, сім'єю, державою, тобто вище всього ставити почуття обов'язку. Конфуцій закликав прагнути до трьох правильним відносинам: государя до підданим, батьків до дітей, чоловіків до жінок. Основним принципом конфуціанської моральності є повна відсутність крайнощів і захоплень, прагнення до середини, до помірності і стриманості. Конфуцій успадкував і розвинув більш ранні гуманістичні ідеї, зробив китайську культуру глибоко гуманістичної. Так вважають сучасні китайці.
Конфуціанство на відміну від буддизму орієнтувало людину на активну посюстороннему життя, в якій вищими цінностями були знання, мудрість, наполеглива праця і вдосконалення у своїй майстерності во славу предків.
Вчення Конфуція повністю відповідало вже сформованому народному духу. Він був принциповим противником докорінного оновлення життя, фундаментальних реформ. «Не дай нам Боже жити в епоху великих змін», - кажуть китайці слідом за своїм духовним вчителем. Оскільки для китайця головне в житті - користь, доцільність, дотримання сформованих правил, то і правителі, на думку філософа, повинні були управляти відповідним чином. «Будьте завжди старанні в справах і уважні, намагайтеся відрізнити брехню від правди і істину від ймовірний. Будьте справедливі, безкорисливі, вірні самому собі. Правосуддя не відає небезсторонності. Безкорисливість - шлях до справедливості: корисливий не може бути справедливим; кожна хлібна давання та дар від нижчих, під яким би приводом вони не були зроблені, є мерзотна крадіжка. Будьте всім доступні. Не показуйте нікому похмурого особи, будьте з усіма привітні, ввічливі і ласкаві. Рішенням справи не поспішайте; обсу?? дайте його з усіх боків. Щорічно збирайте чотири рази народ і пояснюйте йому його обов'язки. Якщо простий народ не знає, що він повинен робити, то чи винен він, якщо не виконає того, що повинен? Чи можна стягувати за порушення закону з того, хто не відає про існування закону? Чи не відволікайте простий народ від польових робіт, змушуючи трудитися над виправленням доріг і мостів. Всьому свій час! ».
Іншу релігійно-філософську систему створив Лаоцзи. Про нього згодом розповідали, що, мандруючи в колісниці, запряженій чорним биком, він «запліднив сплячу матір Шакья-Муні, отчого народився Будда в рік створення Дао Децзін (найдавнішого твору даоської релігійної філософії)».
Слово «дао» (або «тао») означало «шлях» або «основу світу». Лаоцзи прославився всевіданням, мовчанням, самотою і спогляданням. Як і Конфуцій, він проповідував смиренність, «велике послух», обожнював царську владу. «Хто цар, той з'єднується з небом; хто з'єднаний з небом, той буде подібний дао, яке існує від вічності. Тіло його загине (помре, коли настане час), але (дух його) ніколи не знищиться ». Мудрець бачив хвороби суспільства, висловлювався проти багатства, проти обтяження народу податками і повинностями, проти воєн.
Конфуціанство і даосизм наклали свій відбиток на китайську цивілізацію, сприяли консервації багатьох форм давньої культури і традицій протягом тисячоліть.
Творчість китайців не обмежувалася створенням релігійно-філософських і етичних систем, які не тільки сприяли зміцненню деспотичної влади, але і забезпечували стійкість, необхідну наступність, гнучкість китайському соціуму. Значний розвиток в Китаї отримала астрономія. Сузір'я, розташовані навколо Полярної зірки, розподілялися по «місячним домівках», з'явилися карти зоряного неба. Китайські астрономи могли передбачати місячні і сонячні затемнення, поява комет. Математики знали властивості прямокутного трикутника. Вже у VIII ст. до н. е. було складено географічний опис китайської держави: гір, річок, земель і податків кожної з дев'яти частин. У X ст. до н. е. при дворі чжоуского князя була заснована посада літописця. Першу історичну хроніку, створену п...
