умний перенесення європейських законів на російський грунт. Однак необхідно відзначити, що Росія - це країна, що відкидає всі стандарти та уніфіковані схеми, в російській практиці часто не діють закономірності, виявлені європейськими вченими, дослідниками. Тому категорію «громадянське суспільство», уживану в європейське науці, ми не можемо некритично використовувати стосовно російському суспільству. Цю точку зору поділяє і П. П. Баранов: «Оскільки структури російського соціуму спочатку якісно не відповідають критеріям демократичної системи і значною мірою вже знайшли риси фрагментарності, криміналізації, партикуляризму і т. Д., Такий соціум ніяк не можна назвати громадянським суспільством навіть у «зародку». В черговий раз стає очевидно, що зіставлення окремих структур російського соціуму з ідеальним типом в кращому випадку виявляє їх якісна невідповідність «класичним зразкам» громадянського суспільства ... ». Таким чином, завжди вживаючи дану категорію, необхідно пам'ятати про специфіку російської держави.
Однак відомий західний політолог «Р. Патнем прийшов до висновку, що найвищий рівень громадянської участі в європейських країнах досягається там, де витоки подібних традицій сходять до Середньовіччя. У тих же регіонах, де давні традиції громадянськості відсутні, елементи громадянської культури проявляють себе у меншій мірі. Р. Інглхарт цю думку формулює так: «Можна поміняти правителів і закони, але на зміну базисних установок, що визначають своєрідність культури нації, підуть довгі роки. Навіть при революційних перетвореннях всього ймовірніше те, що існуючі елементи колишньої моделі суспільства збережуться ». Дотримуючись цієї думки, не представляється можливим говорити про райдужні перспективи будівництва громадянського суспільства в Російській Федерації, про «стахановських» темпах такого будівництва. Європа мала ряд переваг в таких процесах, які нашій країні досить складно подолати.
Так І.В. Андронова говорить про те, що «.модель громадянської культури проростала з системи цінностей західного світу, що представляють особливий тип культурної свідомості, який сформувався в специфічних історичних умовах. У європейських країнах становлення громадянської культури проходило в процесі тривалого розвитку демократичних принципів, у міру підвищення ролі і значення особистості в політичному житті суспільства, формування інститутів громадянського суспільства і встановлення контролю з боку громадянського суспільства над державою. У своєму розвитку політико-культурні традиції західного суспільства відбивали розуміння самодостатності людини в політичній життя суспільства, а також ставлення до політики як до раціональної діяльності і ставлення до держави як до інституту, що захищає права і свободи людини »
На захист цієї думки можна сказати наступне: європейська людина, будучи носієм правосуб'єктності, «вбирає» правову культуру в процесі соціалізації, долучаючись до традицій та історії свого народу, переймаючи навички правомірної поведінки та громадянської активності, яка проявляється в різних сферах його життєдіяльності.
Не випадково, таким чином, С.С. Худяков піднімає питання про необхідність формування нового росіянина, що володіє іншим набором особистісних характеристик, ніж радянська людина або людина перехідного періоду: «Існування громадянського суспільства, його формування неможливе без появи нових суспільних індивідів - громадян, які мають рівні громадянські права і своєрідні громадянські якості. Людина тільки тоді стає громадянином, якщо володіє високими моральними ідеалами, передовим світоглядом, заснованим на демократичному сполученні почуття власної гідності, незалежності, індивідуальності з повагою прав і свобод інших громадян, неухильним дотриманням законів, правил загальнолюдського гуртожитку. Такий новий тип особистості знаходиться в інших взаєминах з громадськими об'єднаннями та інститутами. У досить розвиненому громадянському суспільстві нові суспільні індивіди не тільки не розчиняються в колективах, мають власну індивідуальність, але і володіють більш високою духовністю, будують взаємини на чисто громадянській основі ».
Новий тип особистості - чи готова сучасна Росія представити його? У процесі виховання законослухняного громадянина, що є елементом громадянського суспільства, основним є особистий приклад: приклад правомірної поведінки батьків, вчителів, і всіх тих, хто є значущим для дитини. Яке ж «нове» громадянське суспільство може формуватися в Росії, якщо дитина постійно є свідком неправомірної поведінки, порушень та ігнорування норм права, де «догляд» від закону - прояв винахідливості та підприємливості - схвалюється основний «масою» громадян? Ми можемо лише сподіватися, що в руслі політичних, соціально-економічних змін поступово відбувається трансформація самосвідомості, культури людини в нашій державі. Але знову ж необхідно пам'ятати, що...
