во небесне». Однак це мирське суспільство на даному етапі необхідно, оскільки воно об'єднує і дисциплінує людей і його шлях до порятунку - це служіння церкви, намісництва Бога на землі. Найбільш прийнятні держави на Землі ті, які засновані на збереженні справедливості і поваги до релігії. «... Цей Небесний град, - говорить Августин, - поки знаходиться в земній мандрах, закликає громадян з усіх народів і набирає мандрівне суспільство у всіх мовах, не надаючи значення тому, що є різного в моралі, закони і установах, якими світ земний встановлюється або підтримується; нічого з останнього не скасовуючи і не руйнуючи, а, навпаки, зберігаючи і дотримуючи всі, що хоча у різних народів і різна, але прямує до однієї і тієї ж мети земного світу, якщо тільки не перешкоджає релігії, яка вчить шануванню єдиного найвищого й істинного Бога ».
Причина всього зла, як стверджує Аврелій Августин, криється у вільній волі людини, її збоченій формі, оскільки всі на Землі підпорядковане божественній волі, провидінню, а обов'язок кожного християнина складається в слухняності. І, незважаючи на те, що він у своїх міркуваннях висував ідеї про єдність і спільності людської історії, зважаючи походження від одного праотця Адама і того, що всі народи рівні перед Господом, Августин не заперечив рабство, а вважав його природним з - за природного гріховності людини. «Гріх - перша причина рабства, - переконаний Августин, - за яким людина підкоряється людині в силу стану свого; і це буває не інакше як за суду Божу, у якого немає неправди і який уміє розподіляти відмінність покарання відповідно винам согрешающих ».
Міркував Августин і про питання права, маючи подібне думка з римськими стоїками про визначення «природного права», так як воно досить добре вписувалося в християнські тези про божественне приречення, волі, про закон як вираженні божественного, природного розуму.
Погляди, які Августин проповідував, користувалися популярністю ще за життя. Римсько - католицька церква широко використовувала тези з його висловів у своїх теократичних інтересах і за заслуги перед церквою він був названий Блаженним.
цицерон римський стоїк юрист
Висновок
Політичні та правові вчення в Стародавньому Римі формуються під значним впливом давньогрецької культури. Проте в рамках римської державності вони набувають нову оригінальну концепцію, що можна пояснити наявністю розвиненого рабовласницького ладу, політичних інститутів, яких не було у греків, еволюцією уявлень про форми правління і влади, переходу від поліса до імперії, ідеї про світовий державі. Теорії про державу і право виходять на новий рівень, юриспруденція зароджується як самостійна наука. Значну роль у розвиток політико - правової думки в Стародавньому Римі надали вчення Цицерона, римських юристів, філософія стоїків, християнського мислителя Аврелія Августина.
На державно - правові погляди Цицерона зробили помітний вплив вчення Платона, Аристотеля, стоїків. Як справжній патріот Риму, Марк Туллій Цицерон намагався поєднати давньогрецьку філософію з римськими традиціями, актуальними проблемами і завданнями, що стоять перед римським суспільством. Його основні ідеї зводяться до того, що право і держава виходять з загального розуму і справедливості. Держава - це не тільки продукт соціальної потреби людей жити разом, але і правова освіта. Ідеал форми державного устрою Цицерон бачить у злитті позитивних сторін царської влади, аристократії і демократії, тобто в змішаній формі правління. Право носить божественний характер, а закон - це мірило права і справедливості, тому «під дію закону повинні підпадати всі» і ніхто не повинен мати більшої влади, ніж це дано йому законом.
Найбільшими представниками римського стоїцизму були Луцій Анней Сенека, Епіктет і Марк Аврелій Антонін, чиї філософські, моральні та політико - правові переконання розвивалися в епоху кризи республіки, посилення влади принцепсов і режиму цезаризму, становлення Риму як світової держави. Що, звичайно, знайшло відображення до їх схильності до фаталізму, політичної пасивності, космополітизму. Їх основні міркування, присвячені питанням про «духовне рівність» всіх людей, включаючи рабів, про зумовленість долі, про необхідність підкоритися природному (природному) закону та ін., Зробили помітний вплив на римську ідеологію.
Величезний внесок у розвиток політико - правової думки внесли римські юристи, серед яких можна виділити Гая, Павла, Папініана, Ульпіана, Модестина. Вони ділили право на публічне, тобто що відноситься до питань держави і приватне, яке в свою чергу поділялося на природне - має божественний характер і поширюється на все живе, право народів - визначає статус римлян до підкореним народам, цивільне - регламентує відносини між громадянами Риму. Під впливом ідей стоїцизму...
