величезна частина монастирських маєтків була роздана Катериною II в дар своїм фаворитам. При секуляризації церковних володінь було обіцяно матеріальне забезпечення духовним школам і духовенству, але воно виконувалося не повною мірою. Секуляризація церковних маєтків підірвала економічну основу РПЦ, а її служителі стали отримувати грошове утримання як і всі державні чиновники.
Тим часом з моральної точки зору ця смілива міра порушувала старовинне право власності і волю осіб, які пожертвували своє майно церкви. Всі секуляризовані землі, як правило, були отримані монастирями здебільшого по духовним, тобто на спомин душі жертводавців, і, здавалося б, остання воля померлих не повинна була підлягати ніякому зміни. Тим часом у церкви були відібрані не тільки ці мирські пожертвування, але і сам спомин душі не міг далі здійснюватися в силу скасування обителей.
Таким чином, з другої половини XVII ст. наростало посилення втручання світської влади у справи церкви, все більш і більш перетворювала всю церковну організацію в різновид державного апарату. З 1803 р обер-прокурор Синоду став підпорядковуватися безпосередньо царю, а особисті доповіді членів Синоду імператору скасовувалися.
Микола I під приводом зміцнення морального авторитету священнослужителів вже рішуче втручався у справи церкви. При ньому склалася система управління РПЦ, що проіснувала з дуже невеликими змінами до 1917 р.
Разом з тим одночасно розширювалися права священнослужителів. Так, в 1801 р були скасовані тілесні покарання для священиків; в 1804 р їх звільнили від подушного податку і вони отримали право купувати ненаселені маєтки; в 1821 р священиків звільнили від постойной і земських повинностей і т.д.
Висновок
Встановлення християнства на Русі було найбільшим історичною подією. Воно відзначило важливий етап у розвитку феодальних відносин на Русі і перемогу нових феодальних відносин над відживаючим родовим ладом з його язичництвом. У культурному житті давньої Русі утвердження християнства позначало приєднання її до традицій Візантії і еллінізму з їх чудовою писемністю і мистецтвом.
Християнство, ставши панівною релігією на Русі, виразилося не тільки у проповіді і богослужінні, але й у цілому ряді нових установлений та установ. З Греції прийшла на Русь ієрархія: у Києві став жити російський митрополит, що поставляється Константинопольським патріархом, в інших містах були поставлені підлеглі митрополиту єпископи (на перших порах їх було п'ять, потім число їх дійшло до п'ятнадцяти). У Києві та у всіх єпархіях будувалися церкви і влаштовувалися монастирі; причти церков і братія монастирів підкорялися своєму єпископу, а через нього митрополиту. Таким чином міська влада митрополита простиралася на всю Русь і об'єднувала все духовенство країни.
Разом з християнством на Русь прийшла писемність, а з нею книжкове просвітництво. Як ні слабо воно було на перших порах, воно все ж надавало могутній вплив на позна?? ших його людей. Богослужбові і священні книги принесені були на Русь на доступній для всіх мові-слов'янською, тому самому, на якому виклали їх слов'янські первоучителі св. Кирило і Мефодій і їх болгарські учні. На Русі виникають школи з вчителями-священиками і з'являються книжники-любителі освіти, збирали і переписували книги.
Разом з новим віровченням на Русі з'явилися нові влади, нове просвітництво, нові закони і суди, нові землевласники і нові землевласницькі звичаї. Так як Русь прийняла віру з Візантії, то все нове, що прийшло разом з вірою, мало візантійський характер і служило провідником візантійського впливу на Русь.
Широко був вплив церкви на цивільний побут язичницького суспільства. Воно охоплювало всі сторони суспільного ладу і підпорядковувало собі однаково як політичну діяльність князів, так і приватне життя всякої сім'ї. Церква була єдина, і міська влада митрополита простиралася однаково протягом усього Російську землю. Справжнє єдиновладдя на Русі стало насамперед у церкві, і це повідомляло церковному впливу внутрішнє єдність і силу.
Поруч з впливом церкви на цивільний побут Русі ми бачимо і просвітницьку діяльність церкви. Вона була різноманітна. Насамперед освітнє значення мали ті практичні приклади нової християнського життя, які давали російським людям окремі подвижники і цілі громади подвижників - монастирі. Потім просвітнє вплив чинила писемність, як перекладна грецька, так і оригінальна російська. Нарешті, освітнє значення мали ті предмети і пам'ятники мистецтва, які церква створила на Русі за допомогою грецьких художників.
Нарешті, християнська віра на Русі зробила переворот в області пластичного мистецтва. Язичницька Русь не мала храмів і задовольнялася статуями ідолів....
