яг, гідну князя, і вирушайте по велінню як народу, так і моєму і приведіть його собі в князі, а мені в дружини. Ім'я ж цій людині Пржемисл; він вигадає багато законів, які обрушаться на ваші голови і шиї, бо по-латині це ім'я означає" наперед обдумує або" понад обдумує laquo ;. Нащадки ж його будуть вічно правити в цій країні .
Народ призначив для цій місії послів, які в нерішучості тупцювали на місці. Лібуше сказала їм: Чого ж ви зволікаєте? Ідіть спокійно, слідуючи за моїм конем: він поведе вас по правильній дорозі і призведе назад, бо вже не раз доводилося йому ступати по ній .
Ця фраза Лібуше, мабуть, уже в часи Козьми Празького дала привід для самих уїдливих зауважень про те, що вона просто посадила на князювання свого коханого, так що вже Козьме доводиться захищати легендарну правительку від цих нападок: Ходить порожня чутка, а з нею помилкові чутки , що ця пані мала нібито звичай щоночі їздити верхи [до цієї людини] і повертатися зі співом птахів raquo ;.
Посли без праці відшукали Пржемисла в поле, де він пас волів. Вони передали йому слова Лібуше і бажання всього народу бачити його паном. У відповідь Пржемисл запросив послів пообідати простої селянської їжею. Сідаючи, він увіткнув в землю свій посох, який під час трапези перетворився на деревце з трьома паростками. Посли звернули увагу, що один з паростків пишно розрісся, два ж інших, навпаки, засохли. Пржемисл пояснив значення цього явища, сказавши, що з його роду багато народяться панами, але правити буде завжди один .
Після цього орач, надівши княжий одяг та взуття, сів на гарячого коня; однак, не забуваючи про своє походження, він узяв із собою свої постоли, сплетені з лика, і звелів зберегти їх на майбутнє; і вони зберігаються у Вишеграді в королівських палатах донині і навіки .
Прибувши в місто, Пржемисл поєднувався з Лібуше шлюбом і від них пішла чеська правляча династія Пржемисловічей.
Наскільки правдива історія? Важко сказати. Історії про князів та королів-орачі - звичайна справа для середньовічної Європи. Від легендарних селянських предків веде свій початок і польська династія П'ястів, про що буде докладно розказано нижче. Історія про Пржемислу вперше з'являється в X столітті (тобто приблизно через 200 років після цих подій) в легенді Крістіана, що виникла в бржевновском монастирі. Потім ця історія повторюється в хроніці Козьми Празького, який стверджував, що йому її розповіли старці: Своє оповідання я почав від часу перших жителів Чеської землі; і про те небагато чому, що стало мені відомо з переказів і оповідань старців, я оповідаю, як можу і як умію, не з притаманного людям марнославства, а лише з небезпечний?? я, щоб розказане мені не було забуте .
Проте, переказ, хоч і сильно міфологізована, явно має під собою якусь реальну основу. Одним із доказів, наприклад, є факт, що в ранньому Середньовіччі Королівське поле в Стадіцах було предметом поклоніння і середньовічним чеським еталоном довжини. А ще, у Стадіц були величезні привілеї при виконанні єдиного умови - вони повинні були постачати королям горіхи з дерева Пржемисла-орача. Аж до середини XVIII століття це правило виконувалося - щороку горіхи посилалися на королівський двір (пізніше імператорський). Востаннє ця обов'язок була згадана в договорі 1787 року.
Перший чеський король Вратислав II (1061-1092) виставив свого часу для загального огляду в залі княжого замку у Вишеграді постоли Пржемисла raquo ;. За розпорядженням Зноемского князя Ліпольда в Зноемской каплиці в 1112 році була зроблена розпис по мотивам перекази про Пржемислу. При коронації чеських королів постоли і торбу Пржемисла каноніки і прелати довгий час виносили поряд з іншими реліквіями для показу народу. Вони виносилися ще при чеському королі Карла I (1346-1378), більш відомому в історії як німецький імператор Карл IV.
Після смерті Пржемисла чехами послідовно правили Незамисл, МНАТ, Воен, Вніслав, Кржесомисл, Неклан і Гостівіт, однак про їхнє життя Козьма практично нічого не повідомляє, за винятком простого перерахування імен і легенди часів правління князя Неклана. У передмові до своєї праці, зверненого до каноніка празького капітулу Гервазій, Козьма пише: Справа в тому, що на початку цієї книги я не хотів нічого вигадувати, але я не знайшов хроніки, з якої міг би дізнатися, коли, в який час відбувалися ті події, про які ти прочитаєш у подальшому raquo ;, тому він, мабуть, прагне повідомляти лише ті факти, які вважає достовірними.
У рамках розглянутої нами теми слід звернеться і до ще однієї вельми цікавою легендою. Козьма наводить розповідь про те, що чеські жінки після смерті Лібуше вимагали собі рівні права з чоловіками, подібно амазонкам займалися військовою справою і тому не чоловіки обирали с...
