обі дівчат в дружини, а самі дівчата, коли бажали, вибирали собі чоловіків raquo ;. Це викликало невдоволення чоловіків і вилилося в війни між дівочої фортецею Девін і фортецею юнаків - Храст. Нарешті юнаки вигадали хитрість, влаштувавши урочистий бенкет для захисниць Девина, з якого кожен їх викрав по дівчині і підпорядкував своїй волі. З тієї пори ... жінки перебувають під владою чоловіків raquo ;. Історію про це призводить і Ян Длугош, називаючи, крім усього іншого, і ім'я предводительки дівчат - Власти, втім, найімовірніше вигадане ним самим.
Мабуть, цю легенду можна розглядати як відгомони колись панував в чеських землях матріархату. Легенда про Лібуше, ймовірно, також відображає перехід чеських племен від матріархату lt; # justify gt; Таким чином, про сімейно-шлюбних відносинах в князівській родині в дохристиянський період джерела повідомляють досить мізерні відомості. Можна досить точно стверджувати, що і в Чехії і в Польщі, як і більшості язичницьких держав, панувала полігамія - правитель міг мати будь-яке число дружин і наложниць, з яких старша дружина мала, мабуть, деяка перевага перед іншими.
Підкреслюється значення княгині в першу чергу як матері спадкоємців престолу, народження синів для неї було пріоритетним і. мабуть, єдиною обов'язком і підвищувало її статус. Офіційно княгині, мабуть, належало не втручатися в державні справи. Єдиний випадок в польській державі, коли жінка правила одноосібно, володіла всією повнотою влади і сама розпоряджалася власною долею - це легенда язичницької королеви Ванди, але складно сказати, чи має вона під собою реальну основу, до того ж в джерелах підкреслюється унікальний характер даного явища. Як правило, ступінь участі жінок в управлінні країною залежала від особистості та характеру князя і князь, допускав активне втручання жінки в державні справи засуджувався як слабохарактерний.
У Чехії, на самому ранньому етапі її історії, мабуть, міг існувати матріархат, що відбивається в легенді про чеських жінок, які ведуть війну проти чоловіків і володіють з ними рівними правами. Перехід до патріархату міг, найімовірніше, відображатися в історії княгині Лібуше, яка на прохання народу відмовляється від одноосібної влади і обирає собі чоловіком Пржемисла, після чого жінки Чехії потрапляють під владу чоловіків.
. 2 Еволюція шлюбних відносин з прийняттям християнства
У чеському княжому будинку християнство було прийнято раніше, і саме Чехія зіграла згодом вирішальну роль у християнізації Польщі. Першим християнським князем Чехії джерела називають сина князя Гостівіта Боржівоем I. Згідно Козьме Празькому, при дворі моравського князя Святополка єпископом Мефодієм були хрещені Боржівой і його дружина Людмила, дочка Славібора, правителя міста Пшов. Датою хрещення Боржівоем Козьма називає 894 рік, але це суперечить його ж вказівкою на те, що дана подія відбулася при єпископі Мефодії, померлого в 885 році. В історичній науці думки про дату хрещення розходяться - від 869 або 870 до 872-885 рр.
Про князювання самого Боржівоем нам практично нічого не відомо. Є тільки повідомлення про те, що коли охрещений князь повернувся до Чехії, він побудував перший в країні християнський храм у Лівому Градце. Куди більше відомостей нам доступно про життя його дружини Людмили, першою чеської святий.
У князівської пари народилося двоє синів - Спітігнев і Вратіслав. Коли Боржівой помер, князем чехів став старший син Боржівоем, Спігігнев I lt; # justify gt; Свого старшого сина Болеслав назвав досить дивним ім'ям Страхквас, що, на думку Козьми, означає страшний бенкет raquo ;. Так як ця дитина народилася або під час того страшного бенкету, або незабаром після нього, то батьки, нібито, і дали йому таке ім'я, щоб відвести від нього Божу кару. Щоб спокутувати свою провину перед Богом, Болеслав відіслав Страхкваса в Регенсбург, до абата церкви святого Еммерама, де той і виховувався в християнському дусі, а пізніше прийняв сан і був кандидатом на чеську єпископську кафедру.
Другий його син - Болеслав II Благочестивий, змінив батька на чеському престолі. При ньому в Чехії остаточно утвердилося християнство в католицькій традиції, за що його вельми поважає хроніст.
Одна з дочок Болеслава I Млада, у хрещенні Марія, стала абатисою і засновницею ордену бенедиктинців в Чехії, інша, відома як Дубравка або Домбравка, стала дружиною польського князя Мешко I і відіграла значну роль у християнізації Польщі. На історії цього шлюбу ми зупинимося докладніше.
Польські джерела зберегли вельми докладні відомості про Мешко I, сина Земомисла, цей князь вважається засновником польської держави. Мешко, відповідно до джерел, до семи років залишався сліпим, а після чудесним чином прозрів, джерела цю подію називають символом того, що саме при ньому Польща ...
