е може знати їх.
За Цвінглі людина не може бути пізнаний людиною: «Так, він зухвало відрікається, настільки вправно прикидається і лицемірить, що, якщо ти вважаєш, що зловив його в одному місці, він давно вже ховається в іншому» . Наприклад, «якщо ти кажеш:« Пророк прямо пояснює, що людське серце сповнене злом », то людина миттю вислизає від тебе і каже, що« зло »означає тут« схильність до зла », а пророк хотів сказати це не про всіх людях ».
Отже, людина не може проникнути в таємницю людського серця. Тільки Бог, який створив людину, знає всі його хитрощі, і як людина ними користується. Отже, слід шукати пізнання людини у Бога.
Бог сформував людину за своїм образом і помістив в райські кущі. Бог дозволив людині є всі плоди, крім плодів від дерева пізнання добра і зла. Це заборонив Він Адаму зі словами: «А від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього; бо в той день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш ». Таким чином, Адам був спочатку наділений свободою волі, і міг слідувати або не слідувати Богу і Його заповіді за своїм бажанням. Смерть Адама залежала від порушення заборони, і тільки від нього самого залежало, жити йому чи померти. «Звідси випливає: якщо б Адам не будеш їсти від дерева - тобто від плоду дерева пізнання добра і зла - він зі своїм потомством залишився б в живих ... »
Диявол позаздрив безтурботності і блаженства людини і вмовив дружину Адама скуштувати плід, сказавши, що Бог заборонив плоди зі страху за своє панування, адже скуштувавши плід, людина стала б богорівним, тобто знаючим зло і добро. Адам скуштував плід і помер разом зі своїм потомством.
Далі Цвінглі розглядає, якою смертю помер Адам, скуштувавши плода забороненого древа. По-перше, не викликає сумнівів, що Адам помер не відразу після того, як скуштував плід, після цього він жив багато століть. «Смерть, що настала миттєво, чи не була смертю тіла; отже, що вразила його на місці смерть, була смертю душі. Бо тілесна смерть була послана за гріх і пішла за смертю душі ».
У чому ж причина вчинку Адама? Внаслідок чого він зрадив свою безсмертну душу? Адам хотів стати богоподібним. Якби це йому вдалося, він дізнався б власними силами, що є добро і зло. Цвінглі каже, що причиною вчинку Адама було самолюбство. «Отже, егоїзм був причиною того, що Адам пішов поганому порадою своєї дружини».
Отже, людина впала в провину через себелюбство, і внаслідок цього злочину, був засуджений. Таким чином, людина виродився, він думає і робить по-своєму, робить тільки те і прагне лише до того, чого бажає плоть. Цвінглі говорить про те, що до зла розташоване не тільки все мислення людини, але що він невпинно розмірковує про зло і знаходиться в його владі, і це відбувається постійно. «Отже, зол - образ думок, зол - вдача людини з юності, бо людина - плоть, любить себе, ласий до слави, похоті і багатства, як би він не заперечував і не виправдовував це».
Адам став рабом і слугою гріха. «Отже, з доброї волі і за своєю полюванні - щадна фальсифікація тут недоречна - продав себе наш родоначальник в рабство гріха». Але хто раб, той перебуває в положенні, коли він не може слухати нікого іншого, крім свого пана, якому він зобов'язаний служити. Тому людина прагне до того, що велить йому його пан - гріх.
«Народжене від плоті є плоть»...
