ісля" нього. Це "надзвичайно важливе" подія у деяких політиків породило надію, що Ватикан стане для України троянським конем в Європу. Енергійно просувається на схід країни протестантизм, завойовуючи ті населені пункти, де його ніколи раніше не було. Активно відроджується іудаїзм, знаходячи в Одесі і інших містах другу Палестину. У Криму проживає багато мусульман, деякі з них подумки проводять пунктирну лінію до одновірців в Туреччині. Але найбільша напруга створює протистояння церков Московського та Київського патріархатів. На прикладі цього протистояння найбільше ясно видно роль церкви як не так релігійної, скільки політичної організації. У 1992 році було оголошено гасло "Независимой державі - незалежну церкву". Незалежна держава їсти, а незалежної церкви поки немає, хоча й робляться спроби об'єднати православні конфесії під одним куполом. Церква стала по суті політичною партією. У 1994 році глава православної церкви по телебаченню закликав віруючих голосувати за Л.Кравчука, оскільки, на думку церковного чину, в країні немає більш гідного кандидата. Митрополити на місцях також займалися передвиборною агітацією. p align="justify"> Нинішній "ренесанс" релігії є насправді відродження колишньої ролі церкви у суспільному житті. Вона все активніше вторгається в справи суспільства і держави: оберігаючи паству від переманювання її іншими церквами, вимагаючи повернення колишніх церковних будівель, беручи участь у всіх важливих заходах. Значна частина її справ позитивно оцінюється суспільством, але до чого тут релігія? Такі ж справи, наприклад, благодійність, здійснюють і світські організації. Що стосується населення воно надходить відповідно до згаданого аргументом Паскаля, а моральність його, на жаль, не підвищилася. Бути справді релігійним - означає привести своє життя у відповідність з нормами релігійних основоположних джерел. Релігія - це певний спосіб життя. Справді релігійних людей дуже небагато. Дивно було бачити перекошені ненавистю особи католиків, штурмом беруть церковні будівлі православних. Хто б у суперечці конфесій не був правий або винен, такі кошти неприпустимі у відносинах віруючих. Прямували вони завіту Христа любити ближніх, чи були вони віруючими? Не випадково, віруючи в Бога, все більше людей не відвідують церкву. Проте церква - політична партія в рясі - експлуатує почуття віруючих у своїх приватних інтересах. br/>
. МАЛІ СОЦІАЛЬНІ ГРУПИ ТА ЇХ СОЦІАЛЬНЕ ЗНАЧЕННЯ
Малі соціальні групи привернули увагу соціологів у 20-ті р.р. XX століття завдяки, головним чином, розвитку прикладних досліджень, що не виключало теоретичного рівня їх вивчення. Велику популярність тема малих соціальних груп отримала в другій половині XX століття. Це пояснюється особливою актуальністю теми. p align="justify"> По-перше, індивід є членом суспільства не сам по собі, поза зв'язку з іншими індивідами, а тільки як член однієї або декількох малих соціальних груп (родина, студентська група, трудовий колектив, громадська організація, спортивна команда і т.д.). Люди завжди об'єднувалися в колективи. До цього їх спонукала та чи інша потреба. Для соціології найбільший інтерес представляють колективи, члени яких формально вільні щодо перебування у цій спільності. Необхідність утворення малих груп залишається, але приймає інший вигляд. Найчастіше людей жене в колективи необхідність добування засобів до існування. За цим захоплюючим заняттям проходить краща частина життя. Здавалося б, коли відпаде матеріальна потреба, люди покинуть колективи. Однак не хочеться працівникові змінювати місце роботи, де він всіх знає і всі знають його на іншу роботу з більш високою зарплатою, не хочеться ветерану іти на заслужений відпочинок, так як немає відпочинку поза роботою. У колективі людина не просто працює, в ньому він живе. Особиста позиція людини з багатьох питань формується в малій групі, так як в ній відбувається її соціалізація. Тому цілком логічна зв'язок індивід - мала соціальна група - велика соціальна група - суспільство .
По-друге, малі соціальні групи утворюються не лише стихійно, а й свідомо організуються. Проектуванню підлягають не тільки будови, машини, дороги, канали і т.д., проектуються і людські колективи. При проектуванні враховуються особисті якості індивідів. У кількісному плані проектування представляється не менш складною справою, ніж в плані якісному. Скільки людей має бути в даній малій групі? - Ось головне питання цілеспрямованого створення групи. Теоретично не знайти на нього відповідь, відповідь може бути обгрунтований лише емпірично. Справа в тому, що мала чисельність групи (диада, тріада) не дозволяє членам групи створити ефект колективності. Судження про те, що оптимальна чисельність групи становить 5-7 чоловік, необгрунтовано, оскільки не зв'язується з конкретними обставинами її існув...
