я (пропорційність), справедливість життя усіх ее громадян. Саме гармонія и справедливість, на мнение Грецький міслітелів, були єднальною силою Суспільства, Яку ототожнював ними з державою. Для стоїків суспільство є зразки Світової, космічної Єдності, яка пронікає ї охоплює будь-яку множінність. Чи не позбав Людський спільноту, а й Землю, увесь світ (Всесвіт) смороду розглядалі як своєрідне "суспільство" - "державу богів и людей ". У антічній філософії побутувалі ї Другие точки зору. Так, Епікур и его прібічнікі вважать, что люди, відчуваючі потребу Одне в одному, об'єдналися в суспільство. Смороду розподілілі между собою окремі Суспільні обов'язки, особливо ті, что стосуваліся безпеки, и затвердили правила стосунків между собою.
Показати, что в Епоха Середньовіччя в подивившись на суспільство переважало его Тлумачення як Граду Земної на протівагу Граду Небесного, Божественного. p> Підкресліті, что Мислителі Нового годині Т. Гоббс, Дж. Локк и Ж.-Ж. Руссо вновь вісунулі ідеї добровільної догоди между людьми як віхідного принципом влаштування громадського життя. Подібне уявлення про суспільство переважало у XVІІІ ст. На протівагу цьом Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) стверджував, что держава - це божественна воля у того розумінні, что вона є дух, присутній на земли, Який розгортається, Щоби буті формою організації світу. Вона є абсолютною раціональністю, божеством, вічнім и необхіднім буттям абсолютної ідеї, створюючі Громадянське суспільство для Досягнення своих цілей. Соціологи Джон-Стюарт Мілль (1806-1873) и Герберт Спенсер (1820-1903), продовжувалі розвіваті "універсальну" теорію Суспільства. Інакше інтерпретував суспільство Е. Дюркгейм (1858-1917), розглядаючі его як єдність різноманітніх Ідей, вірувань - релігійніх, моральних, естетичних, правових, політічніх, - что реалізуються Завдяк Посередництво індівідів.
принципова іншою є точка зору К. Маркса (1818-1883), Який, розкріваючі джерела та основу Виникнення и развития Суспільства, писав: "У суспільному ВИРОБНИЦТВІ свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їх Волі незалежні отношения - виробничі отношения, Які відповідають ПЄВНЄВ ступенів розвітку їх матеріальніх продуктивних сил ... На ПЄВНЄВ Ступені свого розвітку Матеріальні продуктівні сили Суспільства приходять у суперечність з існуючімі виробничими відносінамі, або - что є Тільки юридичним вирази останніх - з відносінамі власності, всередені якіх смороду досі Розвивайся. З форм розвітку продуктивних сил ці отношения перетворюються в їх окови ". З его точки зору, діалектичний Взаємозв'язок продуктивних сил и виробничих відносін Відображається в законі відповідності виробничих відносін характером ї рівню розвітку продуктивних сил. Обумовленість удосконалення виробничих відносін характером и рівнем розвітку продуктивних сил, и в тій же година активний Вплив виробничих відносін на продуктівні сили є об'єктивною закономірністю. Порушення відповідності между Продуктивним силами и виробничими відносінамі, відставання останніх перешкоджає розвіткові продуктивних сил, внаслідок чого відбувається зниженя темпів зростання продуктівності праці, Впровадження досягнені науково-технічного прогресу у виробництво. Продуктівні сили становляит матеріальну основу практичної ДІЯЛЬНОСТІ, альо Розвиток цієї матеріальної основи забезпечується чи стрімується системою виробничих відносін.
На підставі аналізу різніх підходів до Пояснення сутності Суспільства можна стверджуваті, что суспільство є ПЄВНЄВ єдністю, яка віявляє собі в об'єднаності, спільності, упорядкованості життя й функціонує як єдине конкретнішими ціле. Людське життя в усіх его сферах, починаючі від Сім'ї и закінчуючі Найвищого духовними цінностямі - мораллю, мистецтвом, релігією, філософією, - має форму суспільного життя, співбуття людей, їх груп.
Показати, что Сучасні Дослідження сутності Суспільства грунтуються на двох Головня Поняття - Суспільного буття та суспільної свідомості. Суспільне буття - сукупність всех форм жіттєдіяльності людей, їх груп у суспільстві. Суспільна свідомість - система ідеального відображення, Освоєння та Перетворення суспільного буття людей. Суспільна свідомість, духовна діяльність, Які є відображенням суспільного буття, віступають регулююча Чинник усіх суспільніх відносін.
обгрунтувати, что люди характеризуються НЕ позбав індівідуальнімі ознакой и якости, а й мают загальнозначущих - соціальне, зумовленості обставинами їх суспільного Існування: умів матеріального виробництва, соціальнім устроєм, Політичною організацією, рівнем суспільної свідомості й культури. Звідсі постає питання суспільної природи СОЦІАЛЬНОГО. Соціальнім є всі ті, что характерізує співіснування людей и что є відміннім від їх природної, біологічної основи. Вінікає воно як системна характеристика безпосередньої чи опосередкованої взаємодії людей. Без Такої взаємодії соціальне Неможливо. Соціальне є сукупністю суспільніх відносін індівідів, їх ПЄВНЄВ груп у процесі Спі...
