олос свій: Допоможіть... Не до слуху вашої тільки, але до глибини серця вашого нехай донесе голос Мій хворобливий стогін приречених на голодну смерть мільйонів людей і покладе його на вашу совість, на совість всього людства. На допомогу негайно! На щедру, широку, нероздільну допомогу! ». Вже на початку серпня 1921 був створений Всеросійський церковний комітет для надання допомоги голодуючим. За короткий термін була зібрана велика грошова сума. Але така допомога значно піднімала авторитет Церкви в очах суспільства. Це ніяк не відповідало планам радянської влади. Рішенням уряду 27 серпня 1921 церковний комітет був закритий, зібрані кошти реквізовані. Замість нього була утворена Центральна Комісія допомоги голодуючим. У грудні 1921 р ця комісія звернулася до Патріарха з настійним закликом до пожертвування. Патріарх відгукнувся і 19 лютого 1922 випустив послання, в якому парафіяльним радам дозволялося «жертвувати НЕ богослужбові предмети». У пресі, проте, стали з'являтися статті з обвинуваченням церковної влади в глухоті до народного лиха. 23 лютого ВЦВК видав декрет про негайне вилучення церковних цінностей на потреби голодуючих.
Лютий Патріарх відреагував на декрет новим посланням до пастви, в якому забороняв передачу священних предметів, а насильницьке вилучення називав святотатством. Думки духовенства з приводу вилучення церковних цінностей розділилися: одна частина священнослужителів висловлювалася за беззастережну передачу всіх цінностей, інша частина, хоча і не заперечувала необхідність допомоги голодуючим, відмовлялася віддавати священні предмети в руки атеїстичної влади і взагалі не хотіла, щоб допомогу голодуючим йшла через радянський уряд. Радянська влада, прагнучи розколоти Церква, взяла лояльне духовенство під своє заступництво. Про це свідчать секретні директиви з центру на місця, ось, наприклад, телеграма В.М. Молотова від 23 березня 1922 в Уралбюро: «Агітації надати характеру чужий всякої боротьби з релігією і церквою, а цілком спрямований на допомогу голодуючим. Одночасно з цим внести розкол в духовенство заохочуючи в цьому відношенні рішучу ініціативу і взявши під захист державної влади тих священиків, які відкрито виступають на користь вилучення ». Так, в Петрограді А. Введенський з шаленою енергією починає вести агітацію на користь передачі цінностей. Незабаром у «Червоній газеті» друкують його лист про допомогу голодуючим. 15 березня 1922 в «Известиях» поміщають заклики про допомогу голодуючим архієпископа Костромського Серафима (Руженцова) і московського священика Іоанна Борисова. 28 березня з'являються аналогічні відозви архієпископа Тихона Воронезького і єпископа Антоніна (Грановського). 29 березня в «Известиях» з'являється декларація про допомогу голодуючим «Петроградської групи прогресивного духовенства», за підписом вже відомих нам священиків: Боярського, Введенського, Красницького та ін. У декларації вони закликали всіляко прийти на допомогу голодним, у тому числі і церковними цінностями, а якщо буде потрібно, віддати «навіть самі священні судини». Група розвинула енергійну діяльність, Введенський і Боярський майже щодня виступали з доповідями, закликаючи віддати цінності. В. Д. Красницький ні з якими доповідями не виступав. Він стає головним організатором у групі, зав'язуючи зв'язку з різними установами, зокрема, з ГПУ і за короткий час висувається на керівну роль у русі.
Тим часом більшовики по всій країні почали кампанію з вилучення церковних цінностей. Ця кампанія викликала обурення віруючих, іноді переходило в запеклі зіткнення з членами комісій з вилучення, оканчивавшиеся арештами і розстрілами віруючих червоноармійцями, що супроводжували комісії. Але цього й добивалися організатори кампанії, як зауважує кандидат богослов'я протодиякон Сергій Голубцов: «У березні 1922 року атеїстичне Уряд на чолі з Леніним початок шалену боротьбу з Церквою, з якою метою був виданий декрет про вилучення церковних цінностей під приводом надання допомоги голодуючим Поволжя. Кампанія з вилучення мала на меті спровокувати народ і духовенство на чинення опору, що давало би привід застосовувати до них статті Кримінального кодексу про опір властям і контрреволюції ». Перші ж спровоковані зіткнення при конфіскації цінностей влада розцінила, як зручний момент для того, щоб перейти в наступ на Церкву. В.І. Ленін у своєму листі В.М. Молотову для членів Політбюро 19марта 1922 писав: «... даний момент представляє із себе не тільки виключно сприятливий, але і взагалі єдиний момент, коли ми можемо 99-ма з 100 шансів на повний успіх розбити ворога вщент ... Саме тепер і тільки тепер, коли в голодних місцевостях їдять людей ... ми можемо (і тому повинні) провести вилучення церковних цінностей із самої нещадній енергією і не зупиняючись перед придушенням якого завгодно опору ... Зараз перемога над реакційним духовенством забезпечена повністю ». Виконуючи вказівки В.І. Леніна, влада організувала 1-й Московський процес у справі...
