раніше, є одним із способів регуляції поведінки, а в цьому сенсі тісно пов'язана з іншим фактором суспільного життя, формою обгрунтування поведінки в суспільній свідомості - мораллю.
Народжені російськими державні форми, згідно з їх духовного світу, духовної культури вистояли багато століть. Не культура відповідає державі, не державою культура управляється і твориться, а держава визначається культурою духовної і, насамперед, державним інстинктом народу. Проблема відданості російського народу державі зумовлена, з одного боку, відданістю народу державі, яка доходить до самозабуття, самознищення, самопожертви, з іншого боку - до повстань, революцій.
Всі форми суспільної свідомості, відображаючи єдине суспільне буття і володіючи внутрішньою специфікою, взаємодіють між собою. Взаємозумовленість цих явищ полягає в тому, що політичні погляди визначають становлення і реалізацію моральних норм, так само як моральні відносини, норми сприяють формуванню політичної свідомості.
Етика, права, закони повинні створюватися базовим етносом згідно його інтелектуальній системі, з урахуванням властивостей інтелектуальних систем інших етносів, що входять у суспільство.
Свобода увазі міжособистісне обмеження: я обмежую свої вчинки, цілі, бажання, тобто свободу своїх дій, надаючи свободу іншій людині, у свою чергу, ця людина обмежує себе, даруючи свободу мені. Якщо цих обмежень немає, то наша свобода сумнівна або відносна. У європейській культурі з самого початку її розвитку (більше 2500 років) створювалася складна соціально-правова система, що враховує неможливість правильної самостійної організації міжособистісних обмежень.
Це означає, що орієнтація особистості на соціальні потреби, що виражається в політичній свідомості, підкріплюється поняттям боргу, честі, совісті, справедливості, щастя і т.д., тобто набувають моральну забарвлення. У свою чергу, моральні принципи стають більш дієвими, якщо вони усвідомлені людиною з позиції політики. Проблему взаємодії політики і моралі можна вирішувати в різних аспектах під різними кутами зору. На наш погляд, представляє інтерес концепція А. Оболонського, що вивчає історію Росії в рамках двох фундаментальних традицій, двох взаємовиключних поглядів на світ, в яких відображені всі різноманітні форми людської цивілізації.
Російські визнають волю як нічим не обмежений змістовний образ життя, створений самою людиною без міжособистісних обмежень, без правових вікон з боку.
Зберігати і примножувати російському народу допомагає його духовна воля, реалізована у зовнішньому середовищі у вигляді волі, за допомогою якої реалізується людська життєдіяльність. Духовно-душевна сила народу не визнає над собою ніякої влади, а якщо і підпорядковується, то тільки добровільно, як уральський козак в громаді, на благо громади та Росії.
Росія ввібрала в рівній мірі каральний досвід Заходу, і Сходу. Відсікання носа за куріння тютюну - новація від Сходу. Ешафот - від Заходу. У княжій Русі спочатку діяв принцип кровної помсти. Ти вбив мого батька, я вб'ю твого сина. Ярослав Мудрий скасував право родової смерті, замінивши його грошовим викупом. Князь Володимир не став страчувати навіть відомих хвацьких людей (в сучасній термінології - рецидивісти).
Російська духовна культура - унікальне створіння. Її потенціал настільки великий, що культуру з таким духовним потенціалом нікому не вдалося зламати, перебудувати. Соціалізм і комунізм росіяни будували згідно своєму духовному образу сприйняття життя. І влада змушена була підлаштовувати свої політичні вчення під основи общинної духовного життя. Ленінським холуям вдалося тимчасово деформувати духовне життя і духовний потенціал російських військовою силою і духовним впливом.
У сучасному суспільстві ставлення політики і моралі, політичної та моральної свідомості складається таким чином, що значення морального початку в політиці зростає, все частіше політичні явища піддаються моральному виміру, моральної оцінки. Якщо прогрес в політиці існує, то одним з його проявів служить саме це явище. Воно виражається, наприклад, у поширенні тлумачення принципу правової держави, як визнає і охороняє права людини і розглядає їх порушення як серйозний державний злочин, а також у визнанні пріоритету прав людини перед національним законодавством і авторитетом.
Культура включає в себе дві протилежності - обов'язковий елемент динамічних систем, без яких немає розвитку: культуру, створену в результаті перетворення внутрішнього середовища психоенергетичного простору людства; енергію, створену у зовнішньому середовищі. З такого шляху діалектичної боротьби розвитку психоенергетичного простору слід еволюція інтелектуальних (розумових), світоглядних (духовних), етичних та естетичних (душевних) ...
