ака відповідь. Це відповідь, яким насправді не може задовольнитися теософ в тій формі, в якій його дає Л.Н.Толстой, але в його головною, основоположною, нагальною думки ми можемо знайти нове світло, свіжу надію і сильне розраду. Однак для того, щоб зрозуміти її, ми повинні коротенько простежити той шлях, за допомогою якого Толстой досяг того світу, який їм знайдено; бо поки ми не зможемо відчути так само, як і зрозуміти ті внутрішні процеси, які привели його до цього, його рішення, подібно будь-якому іншому рішенню життєвої проблеми, залишиться мертвою буквою, чисто інтелектуальної словесної концепцією, в якій повністю відсутня життєва сила; простий спекуляцією, позбавленої живої істини та ентузіазму.
Подібно всім думаючим чоловікам і жінкам нашого часу, Л.Н. Толстой зневірився в релігію в дитинстві; бо така втрата дитячої віри - неминуча в житті кожної людини - не є, як правило, результатом глибокого роздуму; це скоріше природний наслідок нашої культури і нашого спільного життєвого досвіду. Він сам говорить, що його віра зникла, і він не знає, як. Але його юнацьке устремління до етичного вдосконалення, продовжувало зберігатися ще близько десяти років, поступово забуваючись, і врешті-решт зовсім зникло. Бачачи навколо себе торжествуючі амбіції, любов до влади, егоїзм і чуттєвість; бачачи презирство і глузливе ставлення до всього того, що називається чеснотою, добротою, чистотою і альтруїзмом, і не здатний мати ні відчуття внутрішнього щастя і наповненості, ні зовнішнього успіху, Толстой йшов шляху, яким рухається світ, роблячи так, як він бачить надходять інші, беручи участь у всіх порочних і низинних вчинках благопристойного світу raquo ;. Далі він звертається до літератури, стає великим майстром слова, найбільш процвітаючим письменником, намагаючись, як він сам розповідає, приховати від себе своє власне невігластво, повчаючи інших. Протягом декількох років він продовжував здійснювати таке придушення своєї внутрішньої незадоволеності, але перед ним все більш часто, все більш болісно вставав це питання: Для чого я живу? Що я знаю? І з кожним днем ??він все ясніше бачив, що він не може дати на нього відповідь. Йому було п'ятдесят років, коли його розпач досягло найвищої точки. Перебуваючи на вершині своєї слави, щасливий чоловік і батько, автор багатьох прекрасних творів, наповнених глибоким знанням людей і життєвої мудрості, Толстой усвідомлює неможливість подальшого продовження життя. Людина не може уявити собі життя без бажання благополуччя. Бажати і наближати це благополуччя - це і є життя. Людина досліджує в житті тільки те, що він може в ній поліпшити raquo ;. Наша наука, навпаки, вивчає тільки тіні речей, а не їх справжню сутність; і перебуваючи в омані, що це другорядне і неважливе є істотним, наука спотворює ідею життя і забуває про своє справжнє призначення, що складається в проникненні саме в цю таємницю, а не у вивченні того, що сьогодні відкривається, а завтра - забувається.
Філософія говорить нам: Ви є частиною людства, тому ви повинні соучаствовать у розвитку людства і в реалізації його ідеалів; мета твого життя збігається з метою життя всіх інших людей raquo ;. Але як це може допомогти мені дізнатися, що я живу для того ж, для чого живе і все людство, якщо мені не сказали, що це таке, для чого має жити людство? Чому існує світ? У чому полягає результат того, що світ існує і буде існувати? Філософія не дає відповіді.
Скептицизм, нігілізм, відчай - в цю сторону відводять подібні думки думаючої людини, якщо він шукає останнє слово Мудрості в науці й філософії різних шкіл. Таке, також, реальне, внутрішнє, ментальний стан, в якому знаходяться багато людей як всередині, так і поза Теософського суспільства.
По відношенню до цієї проблеми життя Толстой розділяє людей в цілому на чотири класи:
Деякі, що володіють слабким і незрілим інтелектом, щасливо живуть у своєму невігластві - для них проблема життя, як така, не існує.
Інші достатньо усвідомлюють і розуміють цю проблему, але навмисно відвертаються від неї, підтримувані сприятливими зовнішніми обставинами, що дозволяють їм пройти по життю як би в стані сп'яніння.
Третю групу складають ті люди, які знають, що смерть краще, ніж життя, що пройшла в омані і невігластві; але вони продовжують жити, бо вони не мають достатньої сили для того, щоб покласти раптовий кінець цьому обману - життя.
Нарешті, існують сильні й стійкі натури, які усвідомлюють весь ідіотизм цього фарсу, який розігрується з ними, і одним ударом кладуть кінець цій дурній грі.
Я нічого не міг би зробити , - говорить він, - тільки думати, думати про те жахливому становищі, в якому я перебував ... Моє внутрішній стан в цей час, яке впритул привело мене до самогубства, було таке, що все, що я зробив доти, все, що ...
