нення повних грамот призвело до того, що приплив в старовинне холопство з даного резерву сповільнився. І, навпаки, наростання відсотка вільновідпущеників посилило відтік людей із старовинного холопства. І все ж изживание старовинного холопства відбувалося повільніше, ніж зникнення повного холопства. Ця різниця в темпах цілком природно. Зникнення повних грамот означало, що повне холопство припиняє своє існування після смерті особи, яка дала на себе повні зобов'язання. Старовинне ж холопство, поповнюючись за рахунок їхніх нащадків, а також нащадків холопів інших категорій, нащадків осіб, які перебували в залежності, близької до холопів (кабальна неволя, добровільна служба), могло існувати тривалий час, навіть позбувшись всіх інших джерел формування, крім природного приросту.
Поряд із зникненням повного і поступовим изживанием старовинного холопства ці ж процеси торкнулися і один з відносно нових видів холопства - доповідна. Цей вид холопства не міг набути поширення, оскільки охоплював лише певну і досить незначну в кількісному відношенні привілейовану групу сільського населення, чиє холопське стан оформлялося спеціальної доповідній грамотою. Період існування докладного холопства визначався наступними крайніми даними. Перша зі збережених доповідних грамот датується 1485, остання - 1600 р духовних документах доповідні холопи вперше згадуються 1510 р, а останній раз - в 1600 р Законодавство трактує про доповідних грамотах з 1550 по 1 609 рр ..
Розподіл збережених доповідних грамот по роках також свідчить про зживання докладного холопства. З 24 доповідних грамот 16 відносяться до кінця XV - першій половині XVI ст. Цей різновид холопства за юридичним статусом навряд чи відрізнялася від повного холопства, хоча як з економічного, так і за соціальним станом доповідні і повне холопство холопство неідентичні.
Значні зміни відбуваються також в положенні кабального холопства. У другій половині XVI ст. право кабального людини звільнитися, повернувши зайняту суму, стає практично неможливим. Так, в кабальних книгах, що містять величезну кількість біографій кабальних людей, зафіксовано лише тільки один випадок виплати боргу. Лише Укладення 1597 змінило право кабального людини виплачувати борг.
Практика кабальних відносин, заснована на нормі звичайного холопьего права, ставиться до холопства в цілому, поєднувалася в XVI ст. з повною відсутністю до 1550 р законодавчого регулювання безпосередньо залежності по служилої кабалі. І хоча, починаючи з царського Судебника 1550, намітився деякий перелом, все ж законодавчі акти, частково або повністю мали на увазі саме кабальну неволю, укази від 1 вересня 1558, указ 1560, несохранившийся в оригіналі указ 1586 , що не визначали її юридичного положення. Їх зміст зводився тільки до того, щоб або відгородити феодалів від закабалення належних їм холопів старих категорій, або заборонити оформлення служивих кабал па окремі категорії вільних людей, або зміцнити власницькі права феодалів. Все це свідчило, безумовно, про те, що правові норми (звичаєвого права або сформульовані законодавством), що відносяться до холопам, задовольняли феодалів як основа регулювання кабальної залежності.
Живучість добровільної служби і зацікавленість феодальної держави в її обмеженні - ці суперечливі тенденції наочно простежуються в другій половині XVI століття. Стаття 11 Уложення 1597 не тільки є їх відображенням, але і знаменує собою докорінну зміну статусу добровільної служби, одночасно намічаючи шлях до ліквідації її форми, яка існувала в XVI в ..
Доля добровільної служби була вирішена Укладенням 1597 цілком виразно. Своє негативне ставлення до добровільної службі московська влада продемонстрували ще в 1555 р, коли 11 жовтня було дано указ про те, щоб навіть шляхом пред'явлення позовів про крадіжку майна затримувати добровільних холопів. Залишаючись вірним своєму негативному відношенню до подібної форми залежності, московська влада вирішила прийняти нові, більш дієві заходи. З цією метою в Укладення 1597 була включена стаття 11. По думки упорядника Укладення, у процесі практичної його реалізації всі без винятку добровільні холопи повинні були разом з їх панами постати перед владою для визначення тривалості служби без фортеці. Якщо при цьому виявлялося, що термін такої служби досяг півроку, що не бажали відразу ж дати на себе зобов'язання на служиву кабалу відпускалися владою на свободу. Слідом за тим Укладення 1597 вводило норму, якою точно передбачалися умови насильницького оформлення служивих кабал на добровільних холопів. Для цього пан повинен був довести, що такий холоп прожив на його подвір'ї не менше півроку. Причому тепер, 1597 р, влада явно виявляли зацікавленість у розвитку саме кабального холопства, а не старих його видів, наказуючи оформляти виключно служиві кабали. Однак саме укладення не визначає способу доповіді та ...
