час є чимало порядних грамот, підписаних в Новгородських пятинах, на Псковській землі, у центральних і східних районах країни, особливо багато їх в Помор'ї.
Аналіз цілого ряду порядних грамот дозволяє врахувати особливості становища ополоників. «Вільні» люди, поряде до поміщиків і вотчинникам «під селяни», брали зобов'язання ставити двори або «хороми старі делати і нові ставити», і «живучі рілля пахати і щоб косити й поля городіті». Вони давали обіцянку «жити тихо й сумирно, ніяким крадіжки не злодійкуватий». Підписав порядною грамоту селянин погоджувався «государеві податі по окладу має заплатити і поміщицької і монастирський дохід давати», ніж його землевласник «ізоброчіт» і «изделья делати з суседі в ряд». При цьому іноді на перші роки порядчік отримував пільгу. У псковських, новгородських та інших, що не відносяться до Помор'ю, порядних грамотах зазвичай не обумовлюється термін, на який порядчік йде «під селяни». Він зобов'язується «не зійти і не сбежаті» ні на палацові, ні на монастирські землі. У порядних грамотах іноді прямо говорилося, що якщо порядчікі втечуть, землевласнику «вільно їх назад викличу». Лише в окремих випадках порядчік зобов'язується «жити в крестьянех по живіт» землевласника. «А після живота вільно йому (порядчіку. -Ю.М.) Йти, куде він захоче». Іноді вказується зобов'язання «ні за кого не видті», воно залишається в силі «до вихідних років».
Прагнучи до суворого дотримання умов порядних грамот, землевласник домагався надійного поручительства за новоселів. У цьому зв'язку порядне грамоти все частіше перетворювалися просто в поручні. Оскільки ополоники ставилися до найбіднішому прошарку селянства, в XVI - початку XVII ст. для них була характерна хронічна заборгованість.
Невипадково монастирські прикази люди, які робили в 1559-1600 рр. опис володінь Соловецького монастиря, писали, що в усьому Каргопольського повіті звичай «ведетца в монастирських вотчинах, та й государевих, у яких в селах ополоники живуть в орне час хліб у позику їм дають, а якому ополоник, хто в позику хліба не дасть, і він своєму ріллі не оре, та де хоче, там і наймуть ». Прикази люди також повідомляють, що вони дають половникам в позику посівну жито, жито і овес щорічно. А «доправити» позиковий хліб на ополоником вдається далеко не завжди, і «той на них хліб монастирський по вся роки боргу ставітца». Відбувалося це тому, що ополоники, як правило, були люди «недостатні».
З вотчинного опису земель Соловецького монастиря від 1559-1600 рр. можна дізнатися про умови, на яких ополоники тримали землю в Каргопольського повіті. Вони орали ріллю, жали і молотили хліб, косив?? сіно. «А тое їх ріллі хліба, та й сіна на монастир йде половина», - повідомляють прикази люди. Інших натуральних поборів, а також грошових мит ополоники монастирю не платили.
Значні зміни відбулися в другій половині XVI ст. в положенні холопів. До другої половини XVI ст. криза повного холопства досяг свого апогею. Основним його проявом було скорочення кількості оформлених повних грамот, а потім остаточне їх зникнення. Так, в уривках Новгородських записних книжок старих фортець грудня 1597 - січня 1598 рр. з 97 збережених перереєстрованих повних грамот найпізніша відноситься до 1554, а найбільша їх кількість падає на кінець XV - першу половину XVI ст. (65 грамот). Разом з тим, за період 1539-1554 рр. зареєстровано всього 9 повних грамот.
Якщо врахувати, що ймовірність збереження грамот, хронологічно близьких до моменту перереєстрації, більше, ніж ймовірність схоронності віддалених за часом грамот, то факт швидкого зникнення повних грамот стає більш явним. У названих в Уложенні 1597 про повних холопів грамотах немає впевненості, що мова йде про холопів, зареєстрованих по повній грамоті, а не про їхніх нащадків, тобто холопах по старовині. Предки цих холопів дали на себе повні грамоти: хоча останні і були перереєстровані у записних книжках старих фортець, особи, що дали їх на себе, не дожили до 1597 г. Ці грамоти, по всій вірогідності, вносилися в книги в якості документального підстави залежності їх нащадків.
Звичайно, відсутність в Новгородських записних книгах старих фортець, датованих після 1554, не обов'язково свідчить про те, що їхнє оформлення припинилося саме з 1550-х рр. Можна вказати на аналоги, доповідні грамоти, остання з яких у складі записних книжок старих фортець датується 1567, в той час як відомі доповідні грамоти більш пізнього часу - аж до 1600 р .. Але все ж різке скорочення повних грамот - факт безперечний, рівно, як і їх зникнення в кінці XVI - початку XVII ст.
Процес зживання старих видів холопства торкнувся не тільки повне, але і старовинне холопство. Насамперед, це виразилося в поступовому звуженні каналів, по яких вливалися в старовинне холопство нащадки інших категорій холопів. Так, зник...
