ким політична, державна влада є організоване насильство одного класу для придушення іншого. Розуміння держави як феномена насильства утворює наріжний камінь і бухарінських суджень про державу, домінує в них.
Бухарін, також надавав величезного значення насильству. У Бухаріна «на всьому протязі історичного процесу роль насильства і примусу була надзвичайно велика». Якщо у К. Маркса «Насильство є повитухою всякого старого суспільства, коли воно вагітне новим», то у Бухаріна взагалі вся «конкретна історія є історія насильства і грабежу». [10, c. 152] В цілому державна влада в бухарінських текстах кваліфікується як концентроване та організоване суспільне насильство, що приймає вигляд единодержавия, іншими словами, диктатури панівного класу. Держава і диктатура - речі внутрішньо, органічно пов'язані. Бухарін стверджував, що держава, яка не є диктатурою неможливо ні теоретично, ні практично.
Погляд Бухаріна на будь-яку державу як на диктатуру полегшував йому критику буржуазної демократії. По-перше, вона являє собою - якщо вірити Бухаріну - цілу систему демократичних привидів, обманно-маскувальних інститутів формально-юридичної рівності всіх; але дана рівність є фікція, оскільки економічна нерівність при капіталізмі робить формально-юридичну рівність нереалізованим. В іншому місці Бухарін пише, що основна посилка демократичного устрою - наявність сукупності фікцій: цього разу нею виступає поняття загальнонародної волі, загальної волі нації, цілого. Весь комплекс демократичних установ спочиває на ілюзорною «загальнонародний».
На демократичному устрої, яке передбачає виявлення загальнонародної волі, наявність загальнонаціональної конституції, існування парламенту, рівність всіх громадян перед законом (незалежно від класової приналежності) і т.д., ставить хрест диктатура пролетаріату. Ідея неминучості диктатури пролетаріату утворює, згідно Бухаріну, серцевину марксизму. [8, c. 632]
У міркуваннях про диктатуру пролетаріату Бухарін не обминає мовчанням проблему демократії. «Диктатура пролетаріату ... є в той же час внутріклассовой пролетарської демократією ... диктатура пролетаріату, будучи його единодержавием, реально забезпечує демократію для пролетаріату». Отака демократія для своїх, але не для чужих. Яким же практично способом забезпечує своя диктатура демократію для своїх? Робить вона це тим, що прокламує «експропріацію експропріаторів», підвищення життєвого і культурного рівня трудящих, розгортання всіх їх внутрішніх сил і потенцій ... Але ось про цілісну систему конкретних політико-юридичних інститутів, процедур, норм, є предметно-відчутної формою « демократії для пролетаріату », Бухарін майже нічого не говорить [17, c. 421].
Пролетарська революція здійснює соціалізацію (усуспільнення) засобів виробництва: вони передаються в руки суспільства. Але в перехідний від капіталізму до комунізму період, вказує Бухарін, господарюючим суб'єктом виступає не все суспільство, а організований робітничий клас, точніше - пролетарська держава. Воно і є господарюючий суб'єкт. З цієї причини економічні командні висоти, економічні організації перетворюються в складові частини пролетарського державного апарату. Пролетарська диктатура стає до всього керівної господарської силою. Це злиття в умовах радянської влади держави і господарства, вірніше свідомо порочна спроба трансформувати економічні за своєю природою відносини і структури в політичні, підпорядкувати їх дії політичних чинників, доповнюється практикою «перепрофілювання» всіх робочих організацій в різні частини все того ж апарату влади. [8, с. 235]
З заперечення громадянського суспільства та загальнонародної волі, парламентаризму і загальнонаціональної конституції, рівності всіх перед законом і судом, прав більшості і меншості і т.д. ніколи ніякої демократії для трудящих не народиться. На могилі «нижчого типу» демократії «вищий тип» демократії не виростає. Бухарін став однією з численних жертв більшовицько-терористичного режиму. Але й те правда, що він сам чимало потрудився для створення, зміцнення і теоретичного «освячення» цього режиму.
2.3 І. В. Сталін і ідеологія більшовизму
З середини 20-х рр. майже на три наступні десятиліття роль головного оборонця і тлумача більшовицьких ленінських ідей, лідируючого теоретика більшовизму присвоїв собі Йосип Віссаріонович Сталін (1879-1953) - Генеральний секретар ЦК ВКП (б).
Перш ніж розглянути зміст низки ключових висловлювань Сталіна, що стосуються політики і держави, необхідно бодай коротко познайомитися з деякими типовими рисами його стилю «теоретизування». Без цього дуже важко правильно зрозуміти характер «сталінського вчення про державу».
Чи не найбільш яскрава особливість інтелекту Сталіна - спрощене сприйняття і зоб...
