раження соціального світу, самих різних суспільних явищ. Він не був схильний бачити реальність багатовимірної, складною і внутрішньо суперечливою. Науково-теоретичний аналіз як такої (з усіма притаманними подібного аналізу атрибутами) виявився справою, чужим сталінської думки. Її органіка - схематичний опис предметів і подій, невигадливе називання речей, перерахування їх сторін, властивостей і рівнів, формулювання дефініцій і т.д. [8, c. 637].
Внаслідок спрощеного сприйняття і зображення Сталіним соціального світу тексти, які вийшли з-під його пера, несуть на собі печатку догматизму. Окремі положення К. Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна використовуються в них як незаперечні істини; відсутні фігури сумніву, вкрай рідкісні гіпотези та їх обговорення; практично немає спроб виявити і по достоїнству оцінити сильні, конструктивні позиції опонентів. Ці тексти наскрізь просочує віра їх автора у свою правоту і непогрішність. Вони відрізняються жорстким категоричним стилем, що надає їм форму фактично офіційних директивних документів, обов'язкових до прийняття та виконання.
Першочерговий інтерес представляють роботи Сталіна «Про основи ленінізму», «До питань ленінізму», «Про проект Конституції Союзу РСР», та ін. Сталінське кредо укладено в тезі, згідно з яким «ленінізм є теорія і тактика пролетарської революції взагалі, теорія і тактика диктатури пролетаріату в особливості ». Сталін, щоб не допускати ніяких різночитань, потім уточнює: «... основним питанням ленінізму, його відправним пунктом, його фундаментом є питання про диктатуру пролетаріату». Далеко не випадково випинає Сталін ідею диктатури пролетаріату. З розрахунком вибудовує він по суті навколо неї однієї весь комплекс ленінських поглядів, а ширше - спирає на неї марксизм в цілому. Дана ідея надала Сталіну максимально сприятливі можливості для зміцнення культу влади в післяжовтневої Росії і разом з тим для досягнення згаданої вище особистої мети [17, c. 463].
У диктатурі пролетаріату Сталін виділяє кілька її аспектів. Насамперед і головним чином він вбачає в ній владу, яка жізнедействія як насильство, придушення, примус. Насильство в будь-яких ситуаціях залишається іманентним і найважливішою ознакою пролетарської диктатури.
Ще один аспект диктатури пролетаріату, за Сталіним, - організаційний. Пролетарська революція, стверджує він, не досягне намічених цілей, якщо не створить «спеціального органу у вигляді диктатури пролетаріату в якості своєї основної опори». Вона являє собою «нову державу, з новими органами влади в центрі і на місцях, держава пролетаріату, що виникло на руїнах старої держави, держави буржуазії». Позначає Сталін і інші аспекти диктатури пролетаріату. Наприклад, соціальний (союз робітничого класу з селянством), хронологічний («ціла історична епоха» переходу від капіталізму до комунізму) та ін.
Свій погляд на природу держави взагалі Сталін формулює так: «Держава є машина в руках пануючого класу для придушення опору своїх класових противників». Вельми нехитра думка. Але гранично дохідлива, доступна розумінню «простої людини». Йому, власне, вона і адресована [8, c. 639].
На «руїнах старої держави», по ідеї Сталіна, виникає радянська влада, тобто пролетарська державність, державна форма диктатури пролетаріату. Конституюється радянська влада відповідно до іншими принципами, ніж старе буржуазна держава. На сміттєзвалище історії відправляє диктатура пролетаріату, зокрема, територіальний принцип організації держави, принцип поділу влади, «буржуазний парламентаризм» та ін. Радянська влада об'єднує законодавчу і виконавчу влади в єдиній державній організації, замінює територіальні виборчі округи виробничими одиницями (заводами, фабриками) , пов'язує трудящі маси з апаратом державного управління, вчить їх управлінню країною.
«Новий тип держави» є разом з тим новий історичний тип демократії - демократії пролетарської, радянської, яка радикально відрізняється від демократії буржуазної і перевершує останню. Дане перевагу Сталін бачить у тому, що радянська влада залучає маси до постійного і вирішального участі в управлінні державою, чого трудящі були позбавлені в умовах буржуазно-демократичного ладу [10, c. 256].
Власне неприйняття демократичних норм і процедур політичного життя в радянський час Сталін намагається виправдати нібито незрілістю тих, хто хоче мати демократичні порядки. Демократія «вимагає деякого мінімуму культурності членів осередку та організації в цілому і наявності деякого мінімуму активності працівників, яких можна вибирати і ставити на пости. Природно, що тут доводиться відступати від демократії ... »[11, с.235]
Для Сталіна демократія не пов'язана з реалізацією індивідом всієї сукупності належних йому цивільних і політичних, соціально-економічних і культурних прав і свобод. І...
