вала ярмарок, де в дні «зелених святок» вироблялися ігрища з танцями, проти яких виступали монахи-бенедиктинці.
Археологічні обстеження відкрили на Лисій горі величні залишки культового місця IX-X ст .: кам'яний вал оточував вершину гори на просторі 1130 м в довжину і 140 м завширшки. На цьому просторі передбачаються сліди великої кількості людей, що приходили сюди кілька разів на рік зі своїм посудом, але тут не жили. Вал у південній частині недобудований; можливо, що це пов'язано з утвердженням християнства, що урвав споруду поганської святині.
Археологія повністю підтвердила пізню легенду про існування культового місця на Лисій горі. Шукати залишки самого капища з трьома ідолами, ймовірно, марно, оскільки зазвичай християнські церкви ставили безпосередньо на місці язичницьких храмів. [13, c. 157]
Наявні історичні та історико-етнографічні матеріали XV-XVII ст. малюють нам Ладу як богиню шлюбу і благополуччя, святкування на честь якої проводилися навесні (1 травня) і в першу половину літа («зелені святки» в діапазоні: середина травня - середина червня). У повній згоді з цим знаходяться ті етнографічні пісні XVIII - першої половини XIX ст., В яких Лада називається матір'ю, святим божеством або прирівнюється богу у весняних молитвах про дощ і врожаї. Ряд прямих звернень («слухай нас, Лада»; «пісні, Лада, співаємо ми тобі»; «благослови, мати Лада») не залишає сумнівів у тому, що в очах селянок, які виконували пісні, Лада була ні безглуздим пісенним приспівом, а зверненням до чітко персоніфікованого божеству. [14, c. 271]
Найстійкішим і широко поширеним у всіх слов'ян є Лель або Леля як супутнє Ладі слово (божество?). Це слово більшою мірою піддалося «закону пріпевності» і нерідко зустрічається з повторами: «Лель-люлі», «Лель-Полель» та ін. Основу все ж становить те, що було записано поляками ще в XV ст., - Ilely (сербське «льельо», хорватське «Ijeljo», російське «лель», «Ляля», «Леля» і т.п.).
Дочірня сутність Лелі-Лялі виявляється з цілого ряду близьких до цього міфологічного імені слів: «ляля», «лялька» - дитина, дитя, лялька, іграшка; «Плекати» - дбайливо носити дитину; «Люлька» - дитяча колиска; «Лелека» - лелека, з яким пов'язано повір'я про те, що він приносить дітей, і багато іншого. «Леля», «Ляля» могло бути майже прозивним позначенням «дочки», подібно до того як Персефона, дочка Деметри, іменувалася просто «Корою», тобто теж «дочкою».
Отже, з різноманітного загальнослов'янської фольклорного матеріалу вичленяються два міфологічні фігури: Лада - велика богиня весняно-літнього родючості й покровителька весіль, шлюбного життя - і її дочка Леля, Ляля, що уособлює весну, весняну зелень, розквіт оновленої природи. [14, c. 275]
Звільнені від зневажливо-вченого критицизму, численні відомості про Ладу дозволяють нам вважати її общеславянским божеством з функціями богині рослинного родючості (у чому вона якось стикається з Макошью, як Деметра стикалася з Геей, Артемідою та ін.) і богині шлюбу.
Все сказане дозволяє говорити про давнє, що існував у значної частини індоєвропейських народів Центральної та Східної Європи культі двох рожаниц, з яких старша, рожаница-мати, іменувалася Лато або Лада, а ім'я молодшій варьировало: у праслов'ян -це була Лель, Леля, Ляля; у греків - Артеміда, що зберегла багато рис архаїчною мисливської богині, хоча переважали властивості покровительки землеробства і родючості. [14, c 290]
Чи не піддається сумніву той факт, що Лада у наших предків вважалася богинею краси, любові і щастя. Вона також виконувала функції покровительки сімейного вогнища. Це одне з верховних жіночих начал, яке в слов'янському пантеоні світлих богів уособлювало собою жіночий ідеал, це образ жінки, готової до заміжжя, але не вступила на стезю дружини. [26, c. 3]
У легендах Лада богиня зображувалася молодий (25-30 років) жінкою, іноді - з зеленими волоссям. Навколо неї завжди в'ються метелики, а її вбрання складаються з листя і в них переважають природно-природні кольори - зелений, блакитний і багряний. Лада завжди весела, вона наповнює вир теплом, добротою і любов'ю. Але любов Лади щира, чиста і ніяк не пов'язана з плотськими утіхами, як у її скандинавського аналога - Фрейи. Лада - піднесений образ жінки.
Лада - сакральний жіночий образ наших предків, в якому міститься вся непереможна і непереборна солярна міць Ясуні. Велика Лада богиня - покровителька незаміжніх жінок, алегорія сил родючості та любові. У цьому образі переплелися багато канони слов'янського світоустрою, такі як мудрість, честь, прямота, щирість, якими колись володіли всі жінки російського народу.
Чоловічі божества слов'янського середньовіччя майже всі войовничі; їх початкові функції затулені, як це і повинн...
