тирів, церков, сіл.
У Росії Никон привласнив собі титул «великого государя», в по СЛАН за кордон писався «великим паном і государем». На Земському собору 1653 він наполягав на прийняття в підданство України та війни з Польщею. Патріарх домігся, щоб цар особисто возг Лавіль армію (1654), почав війну зі Швецією (1656).
Никон вказував напрям наступів, забезпечував постачання армії. Незабаром Олексій Михайлович визнав патріарха ангелом-охоронцем царської сім'ї і надійним співправителем. Без доповіді Никону не наважувалося жодна справа Боярської думи.
Положення патріарха змінилося раптово. 6 травня 1658 цар не запросив Никона на ритуал зустрічі грузинського царевича Теймураза, а 10 липня, в день Положення ризи Господньої, не з'явився на утреню. У цей же день патріарх публічно оголосив в Успенському соборі, що залишає патріаршество. Олексій Михайлович прислав сказати, щоб він залишався, але Никон пішов у Воскресенський монастир. Звідти він став втручатися в поточні церковні справи. Так, в 1662 р він проголосив анафему призначеного царем Патріаршого місцеблюстителя Питириму.
У січні 1665 Никон написав цареві про своє зречення і готовність поставити нового патріарха. 12 грудня 1666 на Великому церковному соборі за участю двох східних патріархів Никон був позбавлений патріаршого сану і засланий до Ферапонтова монастир під караул.
Після смерті Олексія Михайловича новий цар Федір Олексійович хотів звільнити Никона, щоб той міг добудувати Новий Єрусалим, але патріарх Іоаким (третій після Никона) категорично відмовив у цьому царю. За наполяганням Іоакима Никона допитували по трьомстам обвинувальним статтям і помістили безвихідно в келії Кирило-Білозерського монастиря. Лише при звістці про хворобу Никона цар наважився дати наказ про його звільнення. Супроводжуваний на всьому шляху юрбами народу вмираючий Никон поплив в Воскресенський монастир. Він помер в дорозі 17 серпня 1681 Цар Федір Олексійович особисто ніс труну з тілом Никона в Новий Єрусалим, поховав його як патріарха і домігся дозволу східних патріархів вічно поминати його в цьому сані.
ІОАСАФ II (1667-1672 рр.) - восьмий патріарх Московський і всієї Русі
З архімандритів Троїце-Сергієва монастиря. Наступник Никона. При ньому відбувся знаменитий Московський собор 1667 (Великий церковний собор російського і східного духовенства). Собор урочисто прокляв старовірів, одночасно зраджуючи їх державному кримінальному переслідуванню. Патріарх звернувся до старовірів із суворою увещевательную грамотою. Священиків, які відмовлялися відправляти церковну службу за новими книгам і здійснювали літургію на просфорах з хрестом восьмиконечним, Іоасаф II позбавив посад і зрадив суду. Він продовжував відстоювати справу Никона про непідсудність духовенства світської влади. При патріаршому дворі був заснований Наказ церковних справ, де засідали лише судді духовного звання.
Іоасаф II робив зусилля з проведення в життя заборон, введених Московським собором: не визнавати нетлінні тіла святими без достовірних опосвідчень, не виробляти суд, працювати і не торгувати у святкові дні; священикам не їхати з хрестом перед весільним поїздом, в якому присутні з коморохі, музика і спів. Разом з тим, Іоасафові II не вистачило енергії для виконання ряду найважливіших рішень Московського двору. Залишилася нереалізованою рекомендація собору про повсюдне закладі училищ (шкіл) і заснування в Росії нових єпархій (затверджена тільки одна-Бєлгородська).
Іоасаф II робив зусилля з проведення в життя заборон, введених Московським собором: не визнавати нетлінні тіла святими без достовірних опосвідчень, не виробляти суд, працювати і не торгувати у святкові дні; священикам не їхати з хрестом перед весільним поїздом, в якому присутні скоморохи, музика і спів. Разом з тим, Іоасафові II не вистачило енергії для виконання ряду найважливіших рішень Московського двору. Залишилася нереалізованою рекомендація собору про повсюдне закладі училищ (шкіл) і заснування в Росії нових єпархій ( затверджена тільки одна-Бєлгородська).
Борючись з проникненням західно-європейської манери в російську іконопис, патріарх прагнув узаконити візантійський стиль. З цією метою в 1668 р їм була видана «Виписка від божественних писань про благоліпному писанні ікон і викриття на несамовито пишучих отої». Сприяючи книгодрукуванню, Іоасаф II залучав до роботи Симеона Полоцького, який видав «Сказання про діяння собору 1667», Великий і Малий катехізиси.
Борючись з проникненням західно-європейської манери в російську іконопис, патріарх прагнув узаконити візантійський стиль. З цією метою в 1668 р їм була видана «Виписка від божественних писань про благоліпному писанні ікон і викриття на несамовито пишучих отої». Сприяючи книгодрукува...
