нню, Іоасаф II залучав до роботи Симеона Полоцького, який видав «Сказання про діяння собору 1667», Великий і Малий катехізиси.
У патріаршество Іоасафа II були відновлені проповіді в церквах. За його ініціативою православні місіонери діяли на Крайній Півночі (до островів Нової Землі), Далекому Сході (до Даурии). На Амурі, недалеко від кордону з Цінської імперією (Китаєм), був заснований Спаський монастир.
Іоасаф II був послідовником Никона, хоча і менш наполегливим у досягненні поставлених цілей.
ПИТИРИМ (1672-1673 рр.) - дев'ятий патріарх Московський і всієї Русі
З митрополита Крутицького. Наближений патріарха Никона. За залишення Никоном престолу був його довіреною особою в переговорах з царем Олексієм Михайловичем. Довіривши Питириму управління справами церкви, Никон розраховував на збереження свого впливу під час демонстративного відходу з Москви. Питирим ж за вказівкою царя повністю взяв на себе церковне управління. На це Никон в Ново-Єрусалимському монастирі урочисто зрадив Питирима анафемі як самовільно захопив патріарший престол. На вимогу царя московські архієреї письмово заявили про невизнання анафеми «на патріарха». У 1667 р а Великому церковному соборі Никон був засуджений, але патріархом обрано не Питирима, а Іоасафа II. Лише після його смерті Питирим отримав престол глави російської церкви, який займав менше року. За час патріаршества помітних діянь не вчинив.
Іоаким (Іван Савелов) (1674-1690 рр.) - десятий патріарх Московський і всієї Русі
З митрополитів Новгородських. У 1675 р зі кликав собор, який постановив, щоб мирські судді осіб духовного звання ні в чому не судили і ними не керували, світські позивачі не викликали в Москву духовних осіб, щоб єпархіальні аріереі мали в своїх наказах осіб духовного чину і збирали церковні данини через протопопов, архімандритів і попівських старост (а не через світських чиновників). Іоаким зумів отримати царську грамоту про непідсудність духовних осіб цивільним властям до встановив загальну для всіх єпархій норму церковних данини і мит.
Як наставник молодого царя Федора Олексійовича патріарх активно брав участь у державних справах, протидіючи всім нововведенням. Він енергійно проводив у життя церковні постанови проти розкольників, розсилаючи у великі центри розколу особливих напоминає і видавши полемічне «виголошуванні Увещательная всьому російському народу».
При Єгоякима в 1687 р московському патріархату, за згодою східних патріархів, була підпорядкована Київська митрополія.
Іоаким встав на сторону бояр, які бажали правити від імені юного Петра і свергших правительку Софію. Восени 1689 він домігся негайного вигнання з країни єзуїтів, бажаючи знищити в усій Росії костели, кірхи, мечеті і «надалі всеконечно не давати будувати ніде нових».
Позитивною програми Іоаким не мав, хоча при ньому була заснована Слов'яно-греко-латинська академія. Змістом діяльності Іоакима було відстоювання старовини, престижу церкви в духовенства.
АДРІАН (в миру Андрій) (1690-1700 рр.) - одинадцятий і останній досінодальний патріарх Московський і всієї Русі
З митрополитів Казанських й Свіяжского. Був зведений в патріархи з волі цариці Наталії Кирилівни.
Адріан написав декілька повчань, послань, грамот, значне число проповідей і викривань. При ньому пройшло два собори: один (в 1697 р) проти дячка Міхєєва, який пропонував прийняти нові догмати щодо хрещення та інших обрядів; другий (1698 р) проти диякона Петра, котрий стверджував, що тато є істинний пастир.
Адріан був прибічником старовини та противником реформ Петра Великого. Відносини патріарха з царем були напруженими. У той же час грамота про заборону влаштовувати нові монастирі без государевого указу і Записка про святительских судах, подана в Палату про уложенні, свідчили про готовність Адріана співпрацювати з державою, визнаючи його компетенцію в церковних справах.
Патріарх помер 16 жовтня 1700 З його смертю завершився патріарший (досінодальний) період історії Російської православної церкви.
патріарх православний церква
Висновок
Таким чином, процес підпорядкування церкви державі охоплює другу половину XVI- першу чверть XVIII століть. У цей період відносини влади світської і влади духовної неодноразово переходили від гармонії (цар Михайло Романов і патріарх Філарет) до відкритих конфліктів (цар Олексій Михайлович і патріарх Никон). сторіччя у вітчизняній історії стало часом централізації влади і становлення самодержавства. Церква сприяла подоланню роздробленості, об'єднання руських земель. Церковні ідеологи брали участь і в розр...
