дійснюючи пам'ять Хреста raquo ;.
Крім того, святитель Іоанн Златоуст порівнює дію сили Хреста з дією сили імені Ісуса Христа, які в його інтерпретації є двома рівнозначними рятівними засобами і знаряддями. Є у нас духовні заклинання - ім'я Господа нашого Ісуса Христа і сила Хреста. Це заклинання не тільки виганяє дракона з його лігва і ввергає у вогонь, але навіть зцілює рани raquo ;.
Про те, що хрест Христовий шанувався також і серед християн Сирії свідчать творіння преподобних Ісаака Сирина і Єфрема Сиріна. У преподобного Ісаака - це Бесіда 11 Про спогляданні таємниці Хреста; і яку силу несе він невидимо у своїй видимій формі, і про багатьох таємницях домобудівництва Божого, які відбувалися серед стародавніх; і сукупність цього у Христі, Господі нашім; і як сукупність цього несе в собі всесильний хрест raquo ;, де преподобний називає Хрест шатами Христа, точно так само, як людство Христа - одягом Божества Його raquo ;.
Роздуми про хресні страждання і про Хрест як знарядді перемоги над смертю зустрічаються також в творах преподобного Єфрема Сирина, на думку якого постійне пам'ятання про Хрест є необхідним: Хрест - воскресіння мертвих. Хрест - уповання християн. Ні на 1:00, ні на хвилину не будемо залишати Хреста, і без нього нічого не станемо робити raquo ;. Авва Стефан, згадуваний блаженним Іоанном Мосхе у творенні Луг духовний raquo ;, стверджував, що вдень і вночі він ні на що більше не дивить, крім Господа нашого Ісуса Христа, прибитим до древу хрещеному raquo ;.
Преподобний Іоанн Дамаскін також писав у своїх творах про рятівну силі Хреста Господнього: Наше єство село праворуч Бога, ми зробилися чадами Божими і спадкоємців не через інше що, якщо не через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест raquo ;. Преподобний Іоанн також призводить яскраве символічне тлумачення значення Хреста Господнього в перемозі на гріхом: Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилася нам могутність Боже, тобто перемога над смертю, або тому, що подібно до того як чотири кінці хреста за допомогою середини центру твердо триматися і міцно зв'язуються, так і за посередництвом сили Божої міститься і висота, і глибина, і довжина, і ширина, тобто вся як видима, так і невидима тварь .
Як ізраїльтянам в Старому Завіті в якості знамення було дано обрізання, так християнам дан Хрест, оскільки через нього віруючі в Христа впізнають один одного і відрізняються від представників інших віросповідань.
На думку преподобного Іоанна Дамаскіна, християнам слід почитати предмети, які мають відношення до Христа, наприклад ясла, вертеп. Однак особливо важливе значення мають древо, на якому Христос приніс Себе в жертву, цвяхи, Голгофа, гроб, оскільки через них було вчинив порятунок. Важливо звернути увагу, що, як і у випадку з іконами, повагу відплачується неречовина Хреста. Хрест Господній, як і ікони, шанується саме як образ і символ Христа (Мф.24: 30). Спасенне значення Христа можливо проілюстровано також через порівняння його з райським деревом життя (Бут.2: 9). Оскільки гріх і смерть увійшли у світ через древо пізнання добра і зла, то воскресіння і життя були даровані Богом також через древо. Іншими старозавітними прообразами Хреста Господнього є Моїсеєв жезл (Ісх.14: 16), жезл Аарона, що дає йому гідність священноначалія (Чісл.17: 8-9), древо, на якому був взнесени змій у пустелі (Чісл.21: 9).
Згідно з ученням святителя Григорія Палами, Хрест Христовий саме і є скасування гріха raquo ;, а силою Хреста отримували порятунок старозавітні праведники, і, отже, Хрест був знаряддям порятунку ще до розп'яття Христа.
У візантійську епоху набула широкого поширення практика молитовного звернення до Хреста Христову, про що свідчать богослужбові тексти: Радуйся Живоносне Хресті, Церкви червоний раю, древо нетління, прозябшій нам вічної слави насолоду raquo ;.
Таким чином, хрест, що використовувався в Римській імперії як знаряддя самої болісною і ганебної страти, завдяки хресної жертві Спасителя, стає символом перемоги над гріхом і смертю.
2.2 Добровільність страждань і смерті Господа Ісуса Христа
Пророк Ісая писав про те, що людський рід буде врятований Месією, якому належить зазнати приниження (грец. -?? ?????): Він погорджений був применшуючи перед людьми, чоловік скорбот і знайомий з хворобами, і ми відвертали від Якого обличчя Він був зневажаємо, і ми не цінували Його. Але Він узяв наші немочі і поніс наші хвороби; а ми думали, що Бог Його вдарив поразами й мучив (Іс.53: 3-4). Приниження відноситься до Божественної й людської природи Господа Ісуса Христа і до Його особистості.
Божественна природа Христа була з'єднана...
