і Початковий звід 1095, що став предтечею знаменитої Повісті временних літ (1113 р.). Значна частка історичної інформації зберігалася в усних переказах, частина з яких потім використовувалася літописцями, а частина увійшла у фольклорну традицію, ставши основою формування російського героїчного епосу - билин. Бурхливе розквіт літератури при Ярославі багато в чому був обумовлений поширенням грамотності не тільки серед верхів, а й у широких масах суспільства. Початок цього було закладено ще князем Володимиром, який після прийняття християнства почав В«поиматиВ» дітей у В«навмисною чадиВ» (знаті) і насильно віддавати В«на науку книжкове В». Ярослав у 1037 р. спеціально виділив деяку суму зі своїх доходів для священиків з тим щоб вони навчали людей грамоти та письма. Про широке поширення грамотності свідчать знайдені при археологічних розкопках берестяні грамоти, що містять записи самого різного побутового змісту. Книжкова справа, традиції якого були закладені при Ярославі, продовжували розвиватися і в II половині XI в. Найдавнішої російської рукописом, збереглася до наших днів, вважається Євангеліє, створене 1056 р. в Києві за замовленням новгородського боярина Остромира. Справжнім шедевром є Ізборник Святослава 1073 р. Це збірник перекладних повчальних міркувань, написаний на великих аркушах пергаменту і багато прикрашений. Виробництво книг в ті часи було дуже трудомістким, книги вважалися великою цінністю. Великих висот досягла в Х-XI ст. архітектура. Її розвиток також нерозривно пов'язане з поширенням християнства. До прийняття православ'я всі будівлі в давньоруських містах зводилися з дерева. Разом з новою релігією на Русь прийшла кам'яна архітектура. Будівництво було обумовлено потребами церкви - будувалися насамперед храми. Найперша цегляна церква Покрова Богородиці (Десятинна) була закладена князем Володимиром відразу після повернення з Корсуні в 989 р. На Русі набув поширення так званий хрестово-купольний тип храму. Модель ця прийшла на Русь з Візантії. Хрестово-купольний храм цього типу називали тому, що центральні (поперечний і поздовжній) склепіння храму, перехрещуючись, утворювали хрест, увінчаний куполом. Зсередини склепіння і купол підтримувалися чотирма колонами. Ще вчора язичницька, а нині суперничає з самої Візантією в питаннях віри Русь гостро потребувала монументальному підтвердження свого високого статусу. Архітектурним оздобленням Київ прагнув наслідувати Константинополю-Цесарограда. За Ярослава Мудрого по всій Русі розгортається широке храмове та цивільне будівництво. Для ведення робіт запрошуються кращі константинопольські майстри. У Києві зводиться величний Софійський собор (1037). Відмінною рисою храмів, будувалися на Русі, було многоглавие, Софію київську вінчали 13 бань. Слідом за Києвом своїми соборами обзавелися Новгород і Полоцьк. Мабуть, будувала ці собори та ж сама артіль, яка звела собор у Києві: в них багато схожих рис. Всі три собору освячені на честь св. Софії. Назва таке було обрано не випадково - головний міський храм Константинополя теж Софійський. У Києві, крім храмів, будуються нові міські стіни з вежами, одна з яких, що носила назву В«Золоті воротаВ» (знову ж таки за прикладом Константинополя), служила урочистим в'їздом до міста. Храми прикрашалися мозаїками та фресками. Візантійська живописна традиція так званого комниновского періоду (який отримав свою назву по правлячій в Константинополі династії Комнінів), яка прийшла на Русь разом з християнством і храмовим будівництвом, відрізнялася одухотвореністю і суворої канонічністю. Художня система, створена у Візантії, найбільш чітко відповідала середньовічному світосприйняттям. Статичні, площинні, але при цьому надзвичайно виразні образи покликані були втілити ідею переваги духу над плоттю. Прекрасні мозаїки збереглися в центральних приміщеннях київського Софійського собору. Новгородська Софія була розписана фресками. Вважається, що в створенні фресок могли брати участь і російські майстри. У цілому, незважаючи на великий вплив Візантії, російська культура вже з перших кроків свого розвитку виявляє помітні риси своєрідності, це проявилося і двоеверии - химерному сплаві, який утворило грецьке православ'я і слов'янське язичництво, і в многоглавия перших російських соборів, і в епосі, і в самому ладі повсякденному житті, що залишився незмінним у переважної більшості населення. Глибокі традиції древньої слов'янської культури, яка живила своїм корінням зароджувану культуру російську, дозволяли творчо перетворювати переймаємо у сусідів досягнення, закладаючи тим самим основу майбутнього розвитку
Таким чином, можна зробити висновок, що в цілому правління Ярослава Мудрого зумовило підйом Київської Русі. По суті, період його правління був В«пікомВ» її розвитку, коли Русь стала одним з найсильніших світових держав, і її В«взялиВ» у Візантії, Франції, скандинавських країнах, і багатьох країнах Європи. У період правління Ярослава Мудрого на Русі остаточно змі...
