ідображає практичну життєву мудрість, придбану автором ретельним вивченням біблійної писемності, спостереженням власного життя і розглядом життя, звичаїв, долі інших мудрих мужів. Викладено все це в прекрасній формі притч, в афористичних висловах про мудрість і моралі. Автор описує людське життя у всіх її взаєминах і дає поради на всі обставини та положення. Про текст книги Премудрості Ісуса, сина Сираха можна сказати наступне. Онук автора книги каже, що книга була спочатку написана єврейською мовою, а він, прибувши до Олександрії, перевів її на грецьку мову (грец. Пролог до книги). На відміну від інших неканонічних книг, автори яких залишалися невідомими, автор цієї книги називає себе Ісусом, сином Сираха, Іерусалімліном (L, 29; LI, 1). І в цьому ніхто не сумнівається. Можна ще додати, що він був людина освічена, особливо богословськи, володів практичним досвідом, багато подорожував і вивчав історію народів і звичаї людей (LI, 8-18, ХХХIV, 10-12).
Православні богослови відносять книгу Сираха до часу первосвященика Симона I (бл. 290 р до Р.Хр.). Онук і перекладач, добре пам'ятав автора, жив недовго опісля після Симона I, переклад з'явився близько 230 р до Р.Хр. Таким чином, книга і в оригіналі, і в перекладі відноситься до III століття до Р.Хр.
Про авторитет книги Сираха говорять з великою повагою як сучасні, так і стародавні богослови. Про неї згадується в древніх пам'ятниках Православної Церкви (85 Ап. Ін., 39 пасок. Посл. Св. Афанасія Вел., Іоанн Дамаскін). Але все-таки зазначені православні пам'ятники не зараховують цю книгу до 22-му канонічним книгам через деякі подивів в її змісті й науці. Але, говорячи про деякі недоумениях в цій книзі, ми повинні звернути увагу і на те, що загалом усі її зміст надзвичайно цінно для всякого читача за своєю сердечності, зворушливого, повчальності. Отці Церкви дуже частини користувалися писанням Сираха в своїх творіннях. Його книга цитується у апостола Варнави, Климента Римського, в Пастиря Ерми, Климента Олександрійського, Кипріяна Карфагенського, святителів Афанасія, Іоанна Златоуста, Єфрема Сирина, Василія Великого, Григорія Нісського та ін. Всякий читаючий знайде в ній дуже багато цінних повчань і уроків, наприклад , про боротьбу з гріхом (IV.23; XXI, 1-4), про гордість (X, 7), зарозумілості (VI, 2-4), честолюбстві (VII, 4-8), моральній чистоті (IX, 3-13) і ін. Є тут і корисні поради: про молитву, смиренні, любові, милостиню та ін. З догматичних положень дуже важливо вислів: я кликав до Господа, Отцю Господа мого (51,14), яка укладає ясне вчення про троїчності Осіб, переважно про Бога Отця і Сина Перша глава Книги Премудрості Ісуса, сина Сираха складає вчення про Премудрості Божої: звідки вона відбувається, які її заснування і слідства для вивчаючих її.
Всяка премудрість, - говорить автор книги, - від Господа і з Ним перебуває повік (ст. 1). Вона, як пісок морів і краплі дощу, яких неможливо порахувати. Вона не може бути вивчена і обстежена людиною. Її не може знати ніхто з людей, її добре знає тільки один Бог. Премудрість сталася раніше всіх речей і предметів. Її прояв - вічні закони, що керують світом (4-5). Бог вилив премудрість на всі Своє творіння. У людині вона проявляється в страху перед Господом. Який вінчає славою і честю і нагороджує людину після смерті його.
Вищий прояв премудрості - любов до Бога. Початок премудрості - страх Господній. Страх Господній - вінець і повнота Премудрості, він очищає і звільняє людину від гріхів.
Таке загалом вчення про мудрість. З цього вчення випливає: всяка Премудрість від Господа. Під Премудрістю можна розуміти або властивість Божественного розуму або пізнання у всьому їх будову світу і людини. Джерело Премудрості - слово Боже, що походить від Бога. Все створене Богом носить на собі відбиток премудрості. Премудрість, як дар Божий, насамперед дається тим, хто вірний Богові, хто є істинним шанувальником Його. Премудрість - джерело зовнішнього благополуччя, здоров'я, слави і довголіття.
Що ж таке премудрість, в чому її підставу і завершення? Перша глава відповіді на це питання не дає. Більш ясно це питання вирішується в ХХIV чолі. Премудрість сталася з вуст Всевишнього і шукала проживання серед людей. Таким чином, наближення до Премудрості викликає спрагу її засвоєння і супроводжується для людини всякими благами. Премудрість сталася від Бога, сталася раніше походження світу, вона вічна. Гілки Премудрості - слава і довголіття. Вона джерело величі людини на землі. Тільки вона одна може просвітити весь світ. З 24 глави відкривається, що Премудрість - Божественна Особа, що проявляє особливе благовоління над єврейським народом. Письменник книги говорить про велич справ Творця в творінні. Неосяжність творчого величі Творця така, що і святим не надав Господь провозвестія про всі чуда Його у Всесвіті. Всюдисущі і всевідання...
