кщо він був співвиконавцем крадіжки, то всі злочинці каралися Тазір, оскільки малося «сумнів» в суб'єкті злочину. Крім того, особа, ховало злодія, розбійника або вбивцю, також піддавалося Тазір, як правило, у вигляді тілесного покарання та позбавлення волі.
В якості міри виправного покарання і попередження, тазір міг бути застосований також у разі прощення особи, яка вчинила злочин - кісас.
Щодо різновидів Тазір серед мусульманських дослідників немає єдності: називають від 4-5 до 11 видів цього покарання. Причому серед них вказуються такі своєрідні санкції, як усне осуд (воно застосовувалося, наприклад, до лжесвидетелям) або просто мовчазне прояв засудження, бойкот або відлучення - так радить Коран чоловікам поводитися з провинившимися дружинами), приниження порушника голінням голови (але не бороди), чорнінням особи або водінням його в напівоголеному вигляді по вулицях міста з публічним оголошенням скоєного ним гріха, розп'яття на три дні без позбавлення життя, але із забороною приймати їжу.
Цікаво, що навіть загальновідомі міри покарання за правопорушення - наприклад позбавлення волі, матеріальні санкції чи тілесне покарання - відрізнялися в мусульманському праві великою своєрідністю. Приміром, при мусульманських судах спочатку не мав спеціальних в'язниць, і правопорушники, засуджені до позбавлення волі, містилися у себе вдома або в мечеті без права їх залишати. Крім того, ніхто не міг бути засуджений до заслання на термін більше одного року.
Широко застосовувалося в якості міри покарання заподіяння правопорушнику матеріального, майнової шкоди шляхом конфіскації, накладення штрафу і навіть знищення майна (наприклад, лавки виноторговців спалювалися).
Спеціальна увага мусульманські правознавці приділяли смертної кари як одного з видів Тазір. Вони вважають, що дана міра покарання може і повинна застосовуватися за найбільш тяжкі злочини, що посягають на загальні інтереси громади чи владу правителя.
Для застосування Тазір, як та інших санкцій, достатньо визнання порушника або докази його провини показаннями свідків. Однак на відміну від Хадда або кісас цей вид покарання може бути застосований до будь-якій особі, яка перебуває в здоровому глузді, у тому числі до неповнолітнього, а також у разі «сумніви».
Характерна особливість Тазір полягає в тому, що він не являє собою систему строго встановлених формально певних санкцій за конкретні проступки, і правозастосовний орган може досить гнучко вибирати вид і розмір покарання в залежності від характеру проступку і особи винного. У разі необхідності одночасно використовуються декілька видів Тазір, наприклад, тілесне покарання поєднується з висилкою. Причому обране покарання не обов'язково повинно мати жорсткі рамки (наприклад термін позбавлення волі) і в багатьох випадках застосовується до тих пір, поки порушник не розкається або не виправити - сплатить борг, виконає релігійний обов'язок, якої він раніше уникав, і т.п. Разом з тим в «публічних інтересах» допускається навіть превентивне покарання Тазір осіб, які ще не вчинили жодних проступків, але є достатні підстави підозрювати, що вони можуть це зробити.
. Мусульманські суди
Правосуддя здійснює духовенство. Вищий суддя держави - халіф. Він міг розглянути будь-яку справу і винести по ньому рішення.
Колегія найвизначніших богословів (одночасно і правознавці) призначала суддів - каді і уповноважених, які контролювали суддів на місцях (і ті й інші - представники духовенства). Судові рішення та вироки каді остаточні і оскарженню не підлягають. Винятки - сам халіф або особи їм уповноважені змінювали рішення каді. Немусульманське населення судилось представниками всього духовенства.
Процес за мусульманським праву носить, як правило, обвинувальний характер. Справи порушуються не від імені державних органів, а зацікавленими особами (за винятком злочинів, спрямованих проти державної влади). Відмінності між кримінальними і цивільними справами (в самому судовому процесуальному порядку) практично відсутні. Судові справи розглядаються публічно, зазвичай в мечеті, де можуть бути присутніми всі бажаючі. Сторони повинні самі вести справу, не вдаючись до допомоги адвокатів.
Процес проходить усно, письмове діловодство не застосовується, хоча з часу правління Абассидов у цивільних справах складалися судові протоколи. Основними доказами є визнання сторін, показання свідків, клятви. Справа має вирішуватися на одному засіданні і не може відкладатися на наступний день. По суті процес у суді перетворювався на своєрідне змагання сторін, де, природно, багатий і бідний не були в рівному становищі. При винесенні рішення суддя, за винятком порівняно невеликої категорії справ, володіє великою с...
