ьство, мало того, з цим суспільством хотіли боротися за допомогою ядерної зброї або зовнішньої сили. Резюмуючи, скажемо, що Поппер вважає марксистську ідеологію глибоко помилковою, ілюзорною, що претендує на звання науки про історичний розвиток, по суті, що є релігією, насильно наставляє на хибний шлях, опинившись при владі. Поппер зазначає догматизм і авторитаризм більшості марксистів, що заважає їм бачити зміни в суспільстві. Психологізм у соціології означає, що всі закони суспільного життя в кінцевому рахунку зводиться до «психологічним законам», головна теза - суспільство є продуктом взаємодії індивідуальних психик, отже, соціальні закони повинні зводитися до психічних законам. На думку Поппера, глибокий сумнів Маркса в психологізмі - найбільша заслуга Маркса як соціолога. На думку вчених (в цьому Поппер був згоден з Марксом), «Людина, тобто людська психіка, потреби, надії ... не стільки творять свою соціальне життя, скільки є її продуктом ». Одночасно з цим, Поппер вважав вульгарним твердження про те, що марксизм розкриває внутрішні таємні «пружини» особистості. Головною проблемою психологізму, на думку Поппера, є прийняття психологізмом історіцістской методів. Заміна впливу психології на вплив економіки не супроводжувалося аналізом ролі психіки в соціальному житті людини.
Що стосується концепції Поппера про конкуруючих теоріях, то її можна порівняти з теорією Дарвіна, де в ході селекції вибирається найбільш пристосований організм. За теорією К.Поппера, відбувається «збройна боротьба за виживання найбільш гідною теорії»
За власним свідченням Поппера, філософія науки становила справа його життя. Перша книга, опублікована в 1934 році, була книгою з філософії науки.
Найважливіша риса у творчості Поппера полягає в тому, що, займаючись філософією науки, він не забував про проблеми суспільного розвитку, наукової раціональності, критицизм і духовної свободи людини.
Поппера не влаштовувала фізикалістськи картина світу, в якій не було місця для людини. У шістдесяті роки 20-го століття Поппер починає серйозно займатися аналізом біологічного знання, цей різкий зсув помітний навіть з назви його робіт. У ці роки були написані Пізнання і проблема тілесного і духовного і обьективная знання. Еволюційний підхід. Raquo;
попперовский индетерминистские космологія грунтується на двох принципах - індетермінізм і концепція світу предрасположенностей. Але розглянемо все по порядку. Ідея індетерміізма присутній вже в висунутої в 1934 році методології фальсіфікаціонізма - теорії можуть піддаватися спростуванню в будь-який момент, яку б перевірку вони не пройшли в минулому. Він вважав, що існує середня позиція між уявленням про те, що світ є жорстким каузальним механізмом, в якому неможлива свобода волі і уявленням про те, що світ - не механізм, в ньому існує свобода волі. Отже, каузальні зв'язки можуть носити як жорсткий, так і пластичний характер, виражатися в інваріантних законах і в ймовірності.
Поппер стверджував, що ми живемо у Всесвіті частково каузальної, частково відкритою, частково ймовірнісної. У Всесвіті постійно виникають радикально нові речі. Не наведено ще жодного доказу, що дозволяє засумніватися в людській свободі і творчості. Говорячи про відкритість Всесвіту, Поппер має на увазі відкритість її для різних непередбачуваних можливостей, фіксованим вважається тільки минуле. Творчість нового, у тому числі й творчість самої людини, постійно змінює всю ситуацію, накладаючи певні обмеження на можливість передбачення майбутнього. Також Поппер вважав, що індетермінізм квантової фізики, яка прийняла об'єктивність випадковості, ще не надає об'єктивне простір для свободи і не є основою для розуміння специфіки людини. У своїй статті Індетермінізм недостатній Поппер писав, що нашим завданням є не знаходити підстави для випадкових і непередбачуваних дій, а зрозуміти, як людина може діяти вільно і по здоровому роздуму.
Класична наука користувалася поняттям закритою Всесвіту, визначальним висхідну каузальність, тобто однолінійну детермінованість вищих рівнів підпорядкованим. У разі прийняття посилки про закритість сфера дії людини теж повинна бути строго детермінована. З цього випливає, що все, що виробляв, виробляє і буде виробляти, зумовлено мільйони років тому. Виходить, що частинки, що становлять матерію, містять в собі вірші, симфонії, написані людиною, що абсурдно. В даний час позицію, викладену вище, підтримують фізікалісти, що говорять, що в майбутньому все може бути обьяснишь єдиною мовою - мовою фізики.
З вищесказаного зрозуміло, що реалізм Поппера носить дещо аскетичний характер. Учений не тільки не бачить в обьективной реальності книги, написаної нехай навіть на самому абстрактному мовою, а й структури, направляючої пізнання. Поппер попереджає, що його антіідеалістіческі...
