ерідко виявляється запереченням лише світу зла, але не життя як такого. Навпаки, у постійному прагненні до самовдосконалення, в невпинному пошуку істини виявляється справжнє твердження життя як вічно змінюється процесу, потоку нескінченних змін.
Коливання між двома крайнощами: обгрунтуванням суспільного статусу моралі за рахунок приниження реального індивіда або затвердженням конкретного індивіда за рахунок ігнорування соціальної суті моралі було універсальною характеристикою античної епохи.
Тепер звернемося до філософії Стародавньої Греції.
Грецька антична філософія сформувалася в VII-VI ст. до нашої ери. Своїм характером і спрямованістю змісту, особливо методом філософствування вона відрізняється від древніх східних філософських систем і є, власне, першою в історії спробою раціонального збагнення навколишнього світу. Це культура суспільства, в якому провідна роль належала переважно рабської праці.
Світогляд античній Греції в основному зберегло релігійно-міфічні уявлення, в основі яких знаходилися спочатку боги, а пізніше герої-родоначальники, покровителі громади.
Релігійно-міфологічне пояснення походження і розвитку світу і навколишнього стародавніх греків дійсності поступово вступало в конфлікт з накопляющее предметним досвідом. Повільно, але неухильно робила перші кроки наука, поки ще наївна, але стихійно-матеріалістична у своїй природній безпосередності. Нові ідеї - матеріалістичні - виникли в найбільш економічно та соціально розвиненою у той час малоазійської Іонії (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен - милетские філософи). Вони зводилися до того, що все виникає і повертається у вічно рухому первинну матерію (воду, повітря і т.п.), в тому числі і боги, які подібно всім іншим речам, є певними станами повітря. Матеріалістична філософія виникла в середовищі прогресивних груп молодого класу рабовласників в боротьбі з релігійно-міфологічної ідеологією, успадкованої від минулого. Представники рабовласницької аристократії, борючись з цією ідеологією, протиставили їй філософський ідеалізм. Його першим проповідником в Стародавній Греції був Піфагор. Згідно філософії піфагорійців, не якість, а кількість, що не речовина, а форма визначає сутність речей. Все можна порахувати і таким чином встановити кількісні особливості та закономірності природи. Світ складається з кількісних, завжди незмінних протилежностей: кінцеве і нескінченне, чіт і непарне ... Поєднання їх здійснюється в гармонії, яка властива світу.
У боротьбі з ідеалістичною філософією Піфагора удосконалювалася матеріалістична філософія мілетської школи, яскравим представником якої став Геракліт. Згідно Геракліту вищим законом природи є вічний процес руху і зміни. Стихія, з якої все виникає - вогонь, який представляє то закономірно спалахує, то закономірно погасаючий процес горіння. Все в природі складається з протилежностей, в боротьбі народжуються з вогню, переходять один в одного, і повертається у вогонь. Геракліт першим прийшов до думки про діалектичному розвитку матеріального світу як про необхідну притаманною матерії закономірності. Закономірну необхідність Геракліт висловив грецьким словом «логос», у філософському сенсі обозначающем «закон». Відомо приписуване Геракліту вислів: «Панта рей» - все тече, все змінюється. Їм стисло сформульована сутність його філософії.
Проти матеріалістичної діалектики Геракліта почали вести боротьбу філософ Ксенофан і його учні. Ксенофан стверджував, що немає підстав приписувати богам людську подобу і що якби бики і коні могли створювати зображення богів, то вони б представили їх за своєю подобою.
Такими були перші кроки давньогрецької філософії, виникла і розвивається в боротьбі зі старим релігійно-філософським світоглядом. V ст. до н.е. був часом подальшого розвитку грецької науки і філософії. У цей період на тлі класової і політичної боротьби виникають політичні теорії. Філософія цього часу з одного боку - матеріалістичні (Арістотель, Демокріт, Анаксагор, Левкіпп), з іншого - идеалистична (Платон).
Ускладнення суспільних відносин у зв'язку з швидким розвитком рабовласництва і соціальним розшаруванням вільних змусило значну частину філософів, починаючи з середини V ст. до н.е., звернути увагу на вивчення діяльності людини. Накопичення різноманітних знань, з іншого боку, вимагало їх систематизації. Впритул цими питаннями зайнялися філософи-софісти (так називалися мандрівні вчителі, які навчали за плату красномовству та інших наук), найбільш відомим серед яких був Протагор. Софісти не являли собою якогось єдиного напрямку в грецької філософської думки. Для їх філософських побудов було характерне заперечення загальнообов'язкового в пізнанні.
Якщо софісти дійшли висновку, що дати позитивну відповідь на поставлене ними питання про критер...
