align="justify"> Глава II. Художнє створення утопічною міфологічної моделі світу у творах С. А. Єсеніна
2.1 Біблійні мотиви в поемах С. Єсеніна післяреволюційного періоду («Певущій поклик», «Отчарь», «Октоїх», «Пришестя», «Преображення»)
Поема «Певущій поклик»
Поема «Певущій поклик» (квітень 1917) служить своєрідним введенням в «книгу поем» про революцію, що створювалася С. Єсеніним в 1917-1919 рр. і відноситься до першої, «лютневої» частини циклу, навіяної подіями Лютневої революції. Тут пов'язані воєдино дві головні художні надзавдання циклу: пророцтво про майбутнє і проповідь нової віри, що відповідають, у розумінні Єсеніна, вищому призначенням Поета. Поема відкривається вигуком «Радійте!», За допомогою якого Єсенін успішно досягає художньої мети - передати вселенську радість нового революційного міротворенія, який символізує звернення Росії в нову віру:
Радійте!
Земля постала
Нової купелі!
При цьому важливо відзначити, що Єсенін розглядає хрещення як шлях не тільки до особистого порятунку, але й до перемоги над світовим злом, нерідко втілювалися, згідно світової міфології, в образах Дракона або Змія. Цей мотив також присутня в його поемі:
Догоріли
Сині хуртовини
І змія втратила
Жало. (11, 36)
«Сині хуртовини» тут символізують революційний лютий, що вирвав «жало» у «змії», тобто розтрощивши монарха і монархію. Політичний сенс цього фрагмента полягає в традиціях християнського міфу: «Подібно Ною, який сміливо увійшов в Море Смерті, яке поглинуло гріховне людство, і вийшов з нього, знову охрещений опускається в купіль, щоб битися з Морським Драконом у вищому бою і вийти з нього переможцем». Православний обряд хрещення, відтворюючи символіку Старого завіту, дає інше трактування: по Священному переказами, згідно Кирилу Єрусалимського, в річці Йордан сидів дракон, поглинає річку, та Ісус, увійшовши у води, переміг чудовисько. Мотив змееборчества глибоко вкорінений і в національній іконографічної традиції: він знаходить відображення на іконах, що зображують Георгія Побідоносця в образі вершника, що вражає Змія.
У поемі «Певущій поклик» С. Єсенін ще далекий від богоборчих устремлінь. Навпаки, він щасливий принести світові нову благу звістку:
У мужичих яслах
Народилося полум'я
До миру усього світу!
Образ «мужичих ясел» - першої колиски немовляти Христа, - виростає тут до високого символу. Те ж саме можна сказати і про мотив «полум'я», джерелом якого є, на нашу думку, апокрифічне «Євангеліє від Якова», де момент народження Месії відтворюється так: «І встали вони у печери, і хмара сяюче з'явилося в печері ... і в печері засяяв таке світло, що вони не могли винести його, а трохи згодом світло зникло і з'явився немовля ». Образ новонародженого «полум'я» в поемі Єсеніна, що має, на перший погляд, цілком революційний зміст, несе в собі символіку «Вифлеємського» і «Фаворського» світла, мірооб'емлющего та миротворчого. З темою миру і миротворчості в поему вводиться тема Христа, «нового Назарету» - початку нового етапу людської історії:
Вже славлять пастирі
Його ранок.
Світло не за горами ...
Друга частина поеми носить політизований характер:
Згинь ти англійське юдо,
Расплещіся по морях!
Наше північне диво
Чи не постачає твоїм синам!
«Англійське юдо» - тут символ неправославного Заходу, що сповідує іншого, «чужого» Христа. У відомому сенсі це один з варіантів міфологічного Морського Дракона, який втілює стихію світового зла. Слово «юдо», як вважають багато вчених, сходить до древнеиндийскому слову «йадас», що означає водяне тварина. У слов'янській же міфології чудо-юдо вживається у значенні «диво морське» і є персонажем російських народних билин і казок.
Образ західної цивілізації набуває в поемі Єсеніна демонічні риси не тільки в силу близькості поета до антизахідницькими слов'янофільської позиції, але й у відповідності із стародавніми уявленнями, за якими захід асоціювався з місцеперебуванням Диявола. «Наше північне диво» виступає тут символом виконання особливої, избраннической місії Росії. Використовуючи мотиви і образи Св. Письма, Єсенін творить власний міф, по-своєму інтерпретуючи тему Страшного Суду. «Біблійне час» поеми нібито тече назад - від Нового завіту до Старого - і знову повертається в революційну сучасність. Саме Іоанн...
