сителя; фарисеїв, що прийшли викрити Іоанна; натовп, в якій є і розкаювані, і хрестилися, віруючі і сумніваються, що сподіваються і зневірені.
Сценою, на якій розгортається дія, служить кам'янистий, майже позбавлений рослинності берег річки, що піднімається пологим пагорбом. На дальньому плані - тануть блакитному серпанку гори, між пагорбами і горами - долина, де в гаю і садах видніються якісь будівлі. Зліва - група дерев з викривленими гілками і дрібної густим листям. Праворуч - силуети гір, які поступово знижуючись, припадають до лінії горизонту. Йде в нескінченність небесна блакить.
Художник об'єднує кілька євангельських епізодів, і це надає сюжетному побудові композиції виняткову багатоплановість і глибину. Кожна дійова особа, кожен, навіть другорядний персонаж, як носій протяжної в часі і просторі долі. Тут Іоанн Хреститель у овчині і світлому плащі, з хрестом у руках. Він сам здається йде, ще звучить його проповідь, він весь спрямований вперед, але земний шлях його вже завершено, тому що Христос з'явився. З Хрестителем апостоли: юний Іоанн і величний старець Андрій. Вони підуть за Христом, стануть його учнями, для них це мить - початок нового життя, з ними майбутнє. Прислухається апостол і сумнів (Натанаїл) невизначеністю своїх психологічних станів підкреслюють душевну ясність Іоанна та Андрія. У натовпі, що стоїть на схилі пагорба праворуч, поруч з нерухомими фігурами стариков-фарисеїв, виділяються двоє: чоловік в темний хламиді з патлами поплутаних чорного волосся - це так званий розкаюваний і молодий Левит в білих святкових шатах. Обидва стрімко обернулися, немов підкоряючись жестам Іоанна Хрестителя. Від цих двох як би простяглися незримі нитки, що зв'язують воєдино розрізнені групи людей. Назореї, аскети - подвижники, попередники християн - вони визирає у Христа, немов дізнаючись. Наконечник списа чітко вимальовується в прозорому повітрі - також чітко, як хрест в руках Іоанна Хрестителя. Хрест і спис - знаряддя страти, символи страждання Христа.
Як художник, Іванов гідний свого задуму. Просторово-пластичне і колірне рішення картини підкорює своєю потужною виразністю. Недарма вчителями і кумирами художника були титани Відродження. Іванов використав у своєму творі два головні мотиви: хода та предстояние.
Він пішов далеко вперед у розвитку принципів побудови картини, зруйнувавши сценічну коробку і відмовившись від ефектних мізансцен сучасної йому історичної живопису. Своєрідно з'єднання далекого і середнього пейзажних планів з барельєфним розгорнутими фігурами переднього плану. Реально йде до людей, по реальній землі Христос, здається одночасно, немов би піднесеним, над цим натовпом в прозорій повітряний дали.
Значеннєвим центром картини є фігура Христа, а центром композиційної побудови - руки Іоанна Предтечі, простягнені до нього. Це неспівпадіння повідомляє композиції напружений динамізм. Як художник, Іванов прагне до того, щоб, не втрачаючи великих співвідношень і ясності загального настрою, зберегти, можливо, більш різноманітні взаємозв'язки між усіма елементами композиції. Це, в повній мірі, відноситься до колористическому рішенням картини. У пейзажі основне - це блакитний колір неба і далей, в контрастному зіставленні з сіруватими охрамі кам'янистого схилу. Листя дерева поєднує в собі суху - жовто-коричневу і молоду - з різними відтінками зеленого та блакитного. Загалом стриманому тоні картини, де переважають локальні неяскраві тони (кольори, в основному, охри різних відтінків), різким контрастом звучать бірюзові, сині, блакитні плями одягів.
Олександр Іванов зумів виробити в собі не тільки новий художній мову, але й цілісний світогляд, в якому органічно поєдналися його моральні й естетичні пошуки.
І.Н. Крамськой писав про Іванові: У твір, або в композицію, він вніс ідеї не свавілля, а внутрішньої необхідності, міркування про красу ліній відходило на останній план, а на першому місці стояло вираження думки, краса ж була сама собою - як наслідок [19].
Крамськой Іван Миколайович добре відомий як видатний російський художник.
Його картини Христос у пустелі raquo ;, Невідома raquo ;, Нерозважне горе raquo ;, портрети російських письменників Л.Н. Толстого, М.Є. Салтикова-Щедріна, Н.А. Некрасова належать до числа улюблених народом творів російської школи живопису.
Початок діяльності Крамського відноситься до 60-х років XIX століття. Він увійшов до числа організаторів товариства пересувних художніх виставок .
Для розвитку нового напряму мистецтва потрібно було стихійне прагнення до реалізму перевести на шлях свідомого руху, визначити його програму, озброїти теоретично. Всі ці завдання встали перед Крамским, зажадавши від нього великий теоретичної роботи. Крамськой був неприм...
