мо, то їх Вивчення можливо такоже путем дослідження релігійніх уявлень більш пізнього годині, много елементи якіх відносяться НЕ только до гомерівським, но даже до микенским і ще більш ранніх часів. У епосі головою богів є громовержець Зевс. Его братами були Посейдон - бог моря - и Аїд - бог підземного світу. Зевс разом зі своєю дружиною Герой и дітьми - Аполлоном (богом сонця, музики), Артемідою (богинею полювання), Аресом (богом Війни), Афіною (богинею мудрості и ремесел), Афродітою (богинею любові), Гефестом (богом вогню) i Гермесом (богом торгівлі), - за Поданєв ранніх греків, мешкали на горі Олімп. Богів греки уявляєтся Собі подобою людей. У епосі боги їдять, п ?? ють, сваряться между собою, зовсім як люди. Світ богів для греків гомерівського годині БУВ відображенням світу арістократії. Кожна громада мала свого бога або богиню. У Афінах шанувать самперед Афіну, в Аргосі и на Самосі - Геру и т. Д. У релігійніх уявлень, відображеніх в епосі, збереглося много слідів більш прімітівніх вірувань, например тотемізму: Афіну зображалися з совою, Зевса - з Биком або орлом, Артеміду -з ланню и т. д. Коріння уявлень про багатьох з ціх богів Йдут далеко в микенское годину. Вже на пам ятника мікенської культури зображені много з олімпійськіх богів з характерними для них атрибутами. У Пілосское написах такоже згадуються много з ціх богів. Релігія зміцнювала влада арістократії. Звічайна епітетамі басилеев були: народжений Зевсом raquo ;, вигодуваний Зевсом raquo ;. Много басилеи віхваляються своими довгими Родоводі, вісхіднімі до Зевсу. Кожному з основних героїв гомерівських співаємо Який супроводжує-небудь з олімпійськіх богів. Головня елементом народніх вірувань Було шанування місцевого божества або легендарного героя. Вельми жівучі були и уявлення про парфуми річок, лісів, джерел и т. Д. Важлива роль у народні вірування гравер культ предків. Велике Поширення здобувши у народніх масах культ божеств землі, зокрема богіні родючості Деметри и ее дочки Корі, вікраденої богом підземного світу Аїдом. У ціх культах видно фантастичні Подання греків про зміну пір року. У чисельно міфах відбіліся прімітівні Подання ранніх еллінів ін
Висновки
Успіх гомерівських співаємо відразу после їх создания БУВ колосальний. Вже через кілька десятків років после з'явиться Іліаді грек, имени которого ми Ніколи НЕ дізнаємося, нашкрябав на своєму дешевому глиняному посуді кілька віршованіх рядків, сопоставляющих в жартівлівій форме цею посудину з кубком царя Нестора, про Пожалуйста розповідається в Іліаді (ХІ, 618-644). Напис ця чі мала б сенс, Якби друзі власника судину НЕ були Вже добро Знайомі з цією за життя їхнього поколение співаємо, хоча черепок знайденій на ІНШОМУ кінці грецького світу, в только что заснованої КОЛОНІЇ на острові Ісхіі в Тірренському морі, недалеко від нінішнього Неаполя. Важко уявіті Собі більш КРАСНОМОВНА свідоцтво бліскавічного Проникнення гомерівських співаємо усюди, де только звучала еллінська мова. Грецькі діти вчились читати по Іліаді raquo ;. У Греції всегда були люди, что знали обідві поеми Гомера напам ять. Рапсоди дозволяли Собі делать вставки в текст гомерівських співаємо. Антична традиція зберегла нам ім я одного з таких рапсодів, особливо безсоромно вставляти в гомерівські поеми Власні вірші: его звали КИНЕФ, ВІН БУВ родом з про. Хіосу и живий около 500 р. до н.е. Тім НЕ менше зберігаліся и тексти, без очень мало спотворень. Такі тексти, очевидно, були в VI ст. до н.е. в розпорядженні кіосскіх гомерідов - дінастії рапсодів, что претендувалі на том, что смороду походящей від Гомера. Як показують стилістичні Особливостігри папірусів и середньовічніх рукопісів, что розповідають нам текст гомерівських співаємо, цею текст сходити до папірусам VI-V ст. до н.е., написання прімітівнім древнеаттической алфавітом, Який БУВ у вжіванні только в Афінах и в їх околицях. Вся Давньогрецька лірична поезія, Перші зразки якої, запісані и дійшлі до нас, відносяться до першій половіні VII ст. до н.е.повна гомерівських ремінісценцій.
Платон, захоплювався генієм Гомера, в тій же годину БУВ обраних легковажністю, з яким Гомер зображалися богів, и так побоювався впліву Гомера на молоді уми, что планував забороніті поеми Гомера в ідеальному державі, про создания которого ВІН мріяв. Починаючі з Арістофана Гомер Постійно іменується Божественну raquo ;. У Смірні існував храм Гомера, и один з мідніх монет, что карбувати містом, називаєся гомерік. Єгіпетській цар Птолемей Филопатор споруд для Гомера храм, де его статуя булу Оточі зображеннями семи міст, сперечаліся за честь буті его Батьківщиною.
Вже Стародавні греки, захоплювався Гомером и подражавшие Йому, начали вівчаті и Коментувати. У второй половіні VI ст. до н.е. з являється Спеціальне твір, присвячений Тлумачення співаємо Гомера, - книга якогось Теагена з Регія. Батько історії Геродот, ...
