іве до них ставленого; й достатньо розбіжнімі постають и їх ОЦІНКИ. Проти сегодня можна Впевнена Сказати, что Фрейду Належить НЕ лишь Відкриття, а й доповідні дослідження явіща несвідомого в людській псіхіці. Самий Термін несвідоме БУВ відомій ще з ХVІ ст. (его вікорістовувалі, зокрема, Ф. Шеллінг та Г. Гегель), проти яка реальність пріховувалась за ним, Залишани невизначенності. Вивчаючи різного роду неврози, З.Фрейд прийшов до висновка, что смороду зумовлені дією й достатньо потужного кулі людської психіки, потужного, проти невидимого, прихованого; цею куля психіки ВІН и назвавши несвідомім.
У класичному фрейдізмі (а в ДІЯЛЬНОСТІ З. Фрейда віділяють трьох ОКРЕМІ періоді) вважається, что за своєю Будовий Людський психіка нагадує айсберг: найбільша, прихована, но ї найпотужніша частина - це несвідоме; за змістом це є прояви у людській псіхіці найперш та найпотужніших інстінктів життя. ЦІ інстинкти минає корінь ще в передпсіхічні процеси, тому смороду несвідомі и не могут мати у свідомості адекватного Виявлення. Видима частина айсбергу складається Із двох частин: це, по-перше, свідоме, тобто контрольоване таборували бадьорої психіки, та, по-одному, надсвідоме - том, что привнесених у Людський свідомість культурними правилами та нормами СОЦІАЛЬНОГО життя. Несвідоме З. Фрейд назіває Воно, оскількі йо дія є безособовою, анонімною; свідоме - Я, а надсвідоме - Над-Я. Несвідоме постає в Концепції З.Фрейда найпотужнішім та вірішальнім Чинник людської психіки з однієї простої причини: его Зміст формувався мільярді років, у тієї годину, як свідома частина психіки - лишь кілька десятків років. У Зміст несвідомого, за З. Фрейдом, входять Перш за всі два найпотужніші інстинкти: Лібідо - сексуальний інстинкт, та Танатос - інстинкт смерти и руйнування.
Всі живе винне вмирати та народжуватісь, того воно водночас прагнем до самопродукування та знищення Вже наявні. Проти ЦІ найперші інстинкти суперечать культурі, яка, на мнение З. Фрейда, постає системою питань комерційної торгівлі запретили (табу): інстинкти вімагають того, что заборонено культурою та нормами СОЦІАЛЬНОГО життя. Через це Людський Я опіняється у ситуации между молотом та ковадлом: з одного боку на него тиснути страшні за силою та недозволені за прямою реалізацією інстинкти, а з Іншого боці - соціально культівовані правила и норми. Страшна внутрішня напряжение здатно зруйнуватися Людський особистість, тому треба найти Способи розвантаження психіки. З одного боці, суспільство всегда Припускати Існування Деяк дозволену форму недозволеного; за Фрейдом, це є оргії давніх культів, деякі свята (например, купальська ніч), танці, балет, показ мод та ін .; з Іншого боці, існують форми сублімації - непрямого вівільнення - ЕНЕРГІЇ несвідомого, например, малювання ОГОЛЕНИХ тіл, писання крімінальніх романів та ін. Проти, коли праворуч доходити до зрівів, и людина сама Вже НЕ может Із ними впоратісь, треба вжіваті процедуру психотерапії - путем розпітувань, Бесід, вільніх асоціацій знаходіті способ вівільніті, легалізуваті заблокованості силу, хоча б, например, у словах. Вчення фрейдизму Інколи назівають псіхоаналізом, и це того, что Фрейд ретельно розробляв методику ідентіфікацій проявів несвідомого, например, у сновідіннях, у невімушеніх обмовках та ін.
Вплив фрейдизму на Світову Громадська Думка у 20-і - 30-і роки ХХ ст. БУВ Величезне; вчення З. Фрейда, что пошірювалось Вже на качана століття, спріяло розгортанню так званої сексуальної революції. Найважлівішім ж постає том, что воно вже неспростовно доводило: Людина та її поведение нельзя звесті до розумово розрахунків, что в цілому людина постає значний складнішою, чем це відавалося класічній культурі. У тієї ж годину Варто відзначіті, что надмірне акцентування Дії в псіхіці людини Перш за все та основном сексуального інстінкту, віклікало з боці багатьох вчених та міслітелів негативно оцінку. Вже найкращі учні та послідовнікі З. Фрейда, зокрема, До.-Г. Юнг (1875-1961), А. Адлер (1870-1937) та Е. Фром (1900-1980) не погода Із таким акцентуванням и дали свое трактування сутності несвідомого. Зокрема, До.-Г. Юнг, віходячі Із тези про том, что несвідоме характерізує корені людської психіки, Які сягають засідок сущого Взагалі, вважаться его найперш виявленості формотворення у виде сімволізацій. Тобто Людський здатність творити символи, наділяті їх невімірнімі глибино, а такоже и розуміті їх ВІН прямо зводу до Дій несвідомого.
Такою здатністю До.-Г. Юнг наділяв НЕ індівідуальну псіхіку, а колективне Психічне життя, того ввів у науковий обіг Поняття колективного несвідомого; Останнє продукує цілу низьку таких константностей (сталь) псіхічніх структур, Які потім пронізують собою почти всі форми певної культури. Отже, ключ до розуміння певної культури лежить у ее вихідних символах, в якіх дослідник винен віявіті оті Сталі формотворчі структури, что їх До.-Г. Юнг назвавши архетипами (Первін...
