валося в умовах хворобливого протверезіння масової свідомості, її позбавлення від міфу закономірною обумовленості побудови комунізму за радянською моделлю в окремо взятій країні (СРСР) з подальшим її репродукування в усьому світі. Таке протверезіння супроводжувалося критичним осмисленням історії країни, ролі в ній окремих особистостей. В результаті представники третього покоління в основній масі мають стійким імунітетом до ідеям досягнення матеріального благополуччя, високого соціального статусу за короткий часовий відрізок під впливом зовнішніх факторів (державної влади, щасливому випадку, чиєїсь допомоги). На відміну від другого покоління, для якого наприкінці 1980-х - початку 1990-х рр. середню і вищу професійну освіту мало настільки низький рейтинг в структурі соціальних цінностей, що в ці роки російські Сузи і вузи відчували хронічний дефіцит студентів, третє покоління звело професійну освіту в ранг невід'ємного умови успішної самореалізації особистості. Саме цією обставиною можна пояснити вибух в нашій країні в останні роки інтересу населення до вищої освіти, що призвело до зростання кількості вузів, появі недержавних навчальних закладів, чисельність яких сягає нині 40% від загальної кількості вузів. Відмінною особливістю третього покоління є і те, що його первинна соціалізація проходила у вельми специфічних умовах: незатребуваності здебільшого соціального досвіду старшого покоління, накопиченого ним в умовах іншої, вже не існуючої системи соціально-економічних відносин. Ця обставина змушує його переймати єдино доступний йому через засоби масової інформації та інтерпретований ними досвід суспільства масового споживання, яке в російському варіанті характеризується рядом дослідників як суспільство западноцівілізаціонного типу, але у вигляді вже вичерпала свою історичну перспективу формації, що відрізняється корумпованою владою; могутністю олігархії; многоукладностью економіки; переважанням в його структурі соціально незахищеного населення; неможливістю для основної маси населення використовувати декларовані російською Конституцією права з метою позитивного саморозвитку особистості; моральною деградацією особистості; розвитком соціальних аномалій у формі безробіття, проституції, дитячої безпритульності і т.п .; загрозою духовного розпаду особистості; відсутністю ідейно-політичної цілісності соціуму; втратою особистістю віри в здатність державної системи забезпечити їй гідний соціальний статус і захистити її інтереси; втратою особистістю почуття власної гідності; масової деполітизуванням громадян при зростаючій партійної диференціації політичної системи суспільства у вигляді переважно «карликових» політичних об'єднань з вузькою соціальною базою; зростанням деструктивної активності нечисленних екстремістських груп; зростанням спроб використання етнонаціонального, міжконфесійного контексту в боротьбі за сфери політичного та економічного впливу; організованою злочинністю.
Зараз відбувається відмирання старого колективізму і старого індивідуалізму, з ерою глобалізації відбувається відродження особистості. Це означає, що вільна людина може побудувати співтовариство, щоб вносити свій внесок у свою справу. Завдяки функціонуванню вільної асоціації індивід отримує можливість набуття цінності і самоактуалізації, тобто можна говорити про колективну індивідуалізації. Тут свідома активність людини, що приймає участь у всесвітньому об'єднанні, знову повертається на колективний рівень. Ці тенденції безпосередньо торкнулися і російський соціум, про що свідчить структура ціннісних орієнтації представників третього покоління, для якого все більшу цінність набувають такі поняття, як «багатство», «індивідуалізм», «особисту гідність», «підприємливість» і «свобода».
Симптоматично, що очолює ієрархію їх цінностей «особисту гідність». Виходячи з вищевикладеного, можна відзначити, що перше (старше) покоління, ще зберігає високу соціальну активність і прагнення утримати досягнутий соціальний статус, змушене проходити болісний процес ресоціалізації, адаптації до вкрай складним для себе умов існування, що не змодельованим до кінця, а отже, і не випробувані в умовах модернизируемого соціуму. Усвідомлено орієнтуючи себе на спільну участь з Другим і третім поколіннями у створенні нового досвіду, воно в той же час гостро переживає як особисту трагедію свою незатребуваність з боку суспільства, включаючи акумульований їм досвід попередніх поколінь, а також створений на піку його соціальної, функціональної активності новий досвід.
Друге (середнє) покоління, пройшовши період вторинної соціалізації, переживає вкрай дискомфортний для себе психологічний стан, який ми характеризуємо як перманентну ресоціолізацію. Найбільш специфічними її ознаками є необхідність постійної ревізії знань і досвіду, придбаних цим поколінням в ході первинної соціалізації, а також в результаті його особистої участі в трансформації динамічно розвивається росі...
