окрема, Брунгільда, що вбиває своїх женихів, які намагаються опанувати їй. Або індійський міф про богиню Калі (войовниця), яка перетворює доторкнулися до неї чоловіків у жінок.
Мускуліноід є той, то социализи. Феміноід - той, кого социализи. Соціалізація є накладання на всі аспекти соціуму патріархального початку. Але відносно механізму цього накладання існує два сценарії: чоловік в ході патріархальної соціалізації вчиться зміцнювати мускуліноідную природу своє внутрішній зміст і розширювати її, а жінка вчиться обмежувати феміноідную природу на користь адаптації до поставлених ззовні рамкам. Чоловіки, соціалізіруясь, вчаться панувати, жінки - підкорятися.
Патріархальні елементи роблять суспільство суспільством. Феміноідность може істотно вимивати зміст мускуліноідних соціальних форм та інститутів, пом'якшувати і евфемізіровать у відповідності зі своєю природою соціальні антитези і дихотомії. Все це може створювати ілюзію переважання жіночого начала в суспільстві, але межі такого процесу досить чіткі - дійшовши до певної межі демускулінізаціі, суспільство розвалюється і стає легкою здобиччю для будь мускуліноідной групи - або що прийшла ззовні, або сформувалася всередині суспільства як патріархальна контреліта.
Історія є наростання патріархату
Розглянемо механізм трансформації гендеру в суспільствах уздовж осі історичної синтагми Премодерн-Модерн-Постмодерн. Цей процес являє собою поступальне зростання патріархального початку. На всьому протязі історії суспільство стає все більш і більш мускуліністічним. Таке твердження суперечить деяким поверхневим спостереженнями за такими явищами як рівність статей, фемінізм і т.д., а також традиційним твердженнями консерваторів і традиціоналістів, радість вчинити фемінізацію і демускулінізацію суспільства Модерну в порівнянні з суспільством традиції.
Ланцюжок Премодерн-Модерн-Постмодерн в загальному вигляді являє собою процес розгортання і автономізації діурну і його структур, які стають все більш і більш самодостатніми.
На першому етапі героїчний міф витягувати себе логос.
Далі, логос втілюється в логіку.
А логіка, стаючи автономної, перетворюється на раціоналізм, носієм якого стає окремий індивідуум.
Поки, нарешті, в постмодерному различающие антитези НЕ спустяться на ще нижчий під-індивідуальний рівень.
Цей процес може бути представлений як послідовна абсолютизація мускуліноідності, проникнення мускуліноідності в усі соціальні сфери - включаючи ті, які в традиційному суспільстві і в архаїки були зарезервовані за жіночністю.
Область міфу в чистому вигляді містить у собі і мускуліноідние і феміноідние елементи. При переважанні режиму діурну міф починається поляризуватися. Режим діурну розгортається в мускулініодние структури, що організують і впорядковують соціум.
На цьому етапі мускуліноідность розуміється як стихія, що пронизує суспільство, природу, релігію вертикаллю блискавки. Мускуліноід мислиться як вселенська сила, як божество, як основа соціальності і релігійності.
Мускуліноід в «далекому» і «великому» «там» - стає формою величезного людини, а в «там» «таємному» - фігурою безсмертного і всюдисущого духу. Індуїзм називає це «пуруша» - «людина», «чоловік», «первогігант». У містичному вченні каббали цій фігурі відповідає «адам Кадмон» - «древній адам», «первочеловек» і «первомужчіна». Мускуліноід мислиться як чиста вертикаль.
Становлення чоловіком, тобто асиміляція гендерних якостей в суспільстві і в релігійному становленні (а також в ініціації), є процес поступального зближення з цієї автономної фігурою, втілення його окремих якостей, а у виняткових випадках і його самого (в китайській традиції це називається ідеалом «досконалої людини», а в індуїзмі - «Аватар», «втіленням божества в людській подобі»). Чоловік в тій мірі, в якій він чоловік, це і є діурну, впорядковує вертикаль.
Логос як чоловік
На рівні логосу, створеного саме цим мускуліноідним початком, дана стихійна вертикаль починає кристалізуватися в розумі. Розум протиставляє себе неразумию, невиразним потягам, слабо структурованого голосу міфос. Це протистояння цілком може бути розглянуто в термінах гендеру: чоловіча логос протиставляє себе жіночому міфос. Далеко не весь діурну переходить в логос, але, тим не менш, загальна тенденція може бути виявлена ??досить чітко: логос стає вираженням мускуліноідності у всіх культурах без винятку. Логос - це чоловік.
Відповідно, раціоналізація соціальних систем тільки посилює патріархальне початок на всіх періодах і у всіх типах суспільства, де це має місце. Апеляція до логосу є апеляція до патріархату. І навпаки: там, де ми бачимо недолік логосу, ускользание від нього або гру на відступі логічних правил (риторика) там ми маємо справу з феміноіднимі процесами.
Чим більше в суспільстві логосу, тим більше воно патріархально. Це ясно ви...
