Розглядаючи символіку сновидінь, Юнг використовував ретроспективний і проспективний підхід, «приділяючи велику увагу архетипіки образів». Для нього компенсаторна функція сновидіння «щодо тих сторін особистості, які відкидаються людиною в спати», була очевидною. Але основною функцією сновидіння Юнг все-таки вважав відображення деяких життєво важливих корінних, або мають значення протягом усього життя, або особливо важливих зараз нахилів особистості.
Для розшифрування або інтерпретації символіки сновидінь Юнг не рекомендує аналізувати по одному сновидіння окремо, але вважає за доцільне проводити роботу над цілою серією, і тільки тоді, на думку Юнга, можливо «розглянути події сновидінь з різних сторін». Тут на допомогу Юнгу приходить, згаданий нами вище, метод ампліфікації. Нагадаємо, що цей метод «полягав у підборі до символу безлічі асоціацій (а не в побудові цілого ланцюга асоціацій, як у Фрейда)». У результаті Юнг отримував констеляцію асоціацій, і міг розглядати сновидіння багатосторонньо, враховуючи такі аспекти в змісті снів, як: міфологічні, літературні та релігійні. Завдяки інтерпретації символіки сновидінь першообрази або архетипи стають відомими. Наприклад, часто образи сновидінь «вказують безпосередньо на функціонування осі его-Самість» (Додаток № 3).
Ще один метод ефективної роботи над снами Юнг використовував метод активного уяви. Він полягав у тому, що людина, «що зосередив увагу на якому-небудь образі, несвідомо породжує в уяві різні картини, з яких можна черпати інформацію для аналізу тривожних його проблем». Практично це працює за допомогою мистецтва і, особливо, живопису.
У своєму Зборах творів Юнг співвідносить сновидіння з душею, вважаючи його продуктом «несвідомої душевної діяльності під час сну». Процес душевних переживань під час сну Юнг описує так: «Той малою часткою свідомості, яка ще залишається у нас в стані сну, ми можемо тільки сприймати случающееся; але ми вже не в змозі за нашим бажанням і сваволі направляти перебіг психічних процесів, а тому позбавлені також і можливості обманюватися ». При найближчому розгляді сновидінь Юнг виявив «примітну внутрішній зв'язок окремих елементів сновидіння не тільки між собою, але і з вмістом безсонної свідомості». До цього зауваженням його привела, як порахував Юнг, відносно проста процедура (Додаток № 2).
Робота над сновидіннями, на думку багатьох психоаналітиків, у тому числі і К.Г. Юнга, вимагає самовіддачі з обох сторін: з боку пацієнта, і з боку терапевта. «Продуктивність пацієнта в сенсі його повідомлень про сновидіннях, природно, також багато в чому визначається тим, яким чином терапевт реагує на ці розповіді і чи є у пацієнта відчуття, що вони йому цікаві». І той факт, що «пацієнтам, які проходять психоаналіз, в більшості своїй сняться сновидіння, сповнені традиційного фрейдовского символізму; пацієнтам аналітичної психотерапії - образи і сюжети, описані в роботах К.Г. Юнга », говорить нам про те, що швидше не працює не принцип тієї чи іншої теорії, а скоріше принцип взаємного впливу один на одного - вплив пацієнта і терапевта.
Юнг сам визначив фундаментальну роль сновидінь у своїх наукових працях, сказавши: «Наука тих днів (тобто на початку століття) ще не розташовувала знаннями, які мені були потрібні і яких я шукав. Я повинен був сам здобувати первісний досвід і намагатися перенести пізнане на грунт дійсності; інакше це залишилося б в змозі нежиттєздатною суб'єктивної передумови ... Всі мої роботи, все, що я створив в області духу, вийшло з ініціальної сили уяви і сновидінь ».
Висновок
Ми розглянули творчість К.Г. Юнга, і побачили, що воно величезне і різнобічно, відрізняється глибиною думки і складністю структури аналітичної концепції. «Як аналітик, він слідує за Фрейдом. Але не виключено, що в міру вивчення його творчості з сучасних позицій, він займе місце не меншу, ніж займає основоположник і глава психоаналізу З. Фрейд ».
Основне, що, мабуть, відрізняє аналітичну психологію Юнга від психоаналізу Фрейда це, швидше за все в області розуміння, що таке несвідоме. «Основні відмінності від фрейдівської інтерпретації в наступному: 1) менша підкреслення витіснення - особисте несвідоме для Юнга не так результат витіснення, скільки наслідок тенденції кожного індивіда до однобічного розвитку, якась частина можливостей витісняється, відкриваючи простір реалізації інших можливостей; 2) несвідоме не обов'язково містить неприйнятні риси, позитивні особливості виявляються в несвідомому чинності одностороннього розвитку ».
Концепція архетипів, розглянута в даній роботі, є особливим аспектом системи Юнга, що стосується первісних образів і «має щось спільне з фрейдовским уявленням про філогенетичної спадковості, як в роздумах про первісної орді». Різниця п...
