готовлення портів використовували біле полотно, штани пістрі з поздовжніми смужками, товсту смугасту лляну тканину - кежовіну, тканную в кілька ниток.
На початку XIX століття порти з полотна або пестряди носили купці і міщани, заводські і сільські жителі. З появою штанів, зшитих з фабричних тканин, полотняні порти зберігаються в якості робочого одягу. У деяких місцях Свердловської області і на початку ХХ століття кежовие порти вживаються як святковий одяг. Цікаво, що для нарядності вони могли прикрашатися вишивкою по краю кишені.
У другій половині XIX століття у вживання входять шаровари - широкі штани, зшиті з плису (бавовняного оксамиту). Як модна святковий одяг плисові шаровари побутували в багатьох районах Свердловської області.
Зразки святкового одягу, складові культурну спадщину російського народу, свідчать про високий естетичний смак і яскравому творчому дар уральських жителів.
1.4 Свято Трійці в уральській традиції
Весняні «лугові» пісні на Уралі побутували ще до революції: їх починали виконувати влітку на Тройця тижня. У число «лугових» пісень входять: «прохідні», «кругові» (хороводні) та ігрові пісні. «Лугова» ці пісні називають на Уралі тому, що зазвичай виконували на лузі за селом або на великій центральній площі села. У Зауралля хороводні пісні іменуються по-старовинному: «круговими» піснями, «колами».
четвер перед Трійцею називався зелені свята. У цей день дівчата і молоді жінки рано вранці, щоб їх ніхто не бачив, юрбою вирушали в ліс. Там вони вибирали молоду берізку - соковиту, кучеряву, з довгими пухнастими гілками. Молоде деревце «завивали», тобто зав'язували його гілки в кільця, заплітали в косичку, пригинали гілки до землі і прибивали їх кілочком, прикрашали берізку стрічками та хустками. Обряд «завивання берізки» прийшов з далекої давнини. Дівчата вірили, що так вони міцно-міцно зв'яжуть свої мрії і думи з улюбленим хлопцем. Потім навколо «заламали» берізки починався веселий хоровод. Прикладом такого хороводу може служити пісня «Я по травичці йшла» . На ніч прикраси знімали. На наступний день прикрашали берізку таким же порядком.
Існувала в Зауралля і така традиція. У Семик дівчата ходили завивати вінки на берізки, через кілька днів з вінками проводили ворожіння: їх пускали по воді і дивилися, попливе або потоне вінок. Головна мета ворожіння - дізнатися, вийде чи ні дівчина заміж. Якщо вінок поплив - дівчину чекало заміжжя. Жителька села Володіно Кольцова Олександра Іванівна розповідала: «На Семик завивали на берізки з гілок вінки та на Трійцю ці вінки дивилися. Якщо вінок засохне щось загадане (наприклад, заміжжя) не збудеться. Потім зрубали берізку (вершинку), ізукрашівалі в стрічки і намиста і несли по селу з піснею. На лузі зупиняться, поставлять в коло і підуть кругом, пританцьовуючи. Після закінчення кіл і ігор «роздягнуть» берізку, віднесуть і кинуть у річку. У цьому хороводі хлопці не ходили ».
Троїцькі гуляння тривали вісім днів. У перший день на лузі встановлювали берізку і, виконуючи пісню «У полі берёзинька стояла», прикрашали стрічками та штучними квітами. Прикрашав хлопець, а квіти і стрічки йому подавала дівчина, яка брала їх від решти учасників. Хлопці та дівчата ходили навколо хороводом. Після цього вели різні хороводи та ігри. Ігрові пісні, як правило, мали певні ігрові правила. Під першу частину пісні ходили колом, а під другу, більш швидку половину пісні п?? ітанцовивалі. Гру починала дівчина, потім виходив хлопець, нею обраний. Гра, як і у всіх кругових піснях, закінчувалася поцілунком. Підходить до цієї нагоди ігрова пісня «Олександрівська береза» , яка закінчується словами:
Підійду я до неї,
поклонюся їй,
поцілую, та піду -
Залишайся на колі!
У наступну неділю, почавши гри з 3-4 годин, в 8-9 годин берізку «роздягали» та прикраси («краси») приколювали кожному на груди. Поки «роздягали» берізку, співали пісню оплакування берізки. На вершинке берізки залишали одну червону стрічку. Потім ішли натовпом до річки, кидали берізку в річку і жалібно голосили їй услід: «Так відправляємо ми тебе, берёзинка».
На Тройця всі православні церкви прикрашали зеленими гілками беріз та інших дерев. За статтю розкидали свіжу траву. Так з давніх часів робили всі християни, так роблять віруючі і в наші дні. На Трійцю в церкву люди йшли з квітами і пахучими травами в руках. Іноді трави складали снопом, а в середину його вставляли потрійну свічку. Потім трави висушували і довго зберігали як засіб від всіляких бід, і в першу чергу використовували їх як ліки. У народі це свято ...
