ява рис костюма, більш властивого в цей час міському населенню. Національна жіноча український одяг з середини XIX ст. все частіше замінялася сорочкою на кокетці, кофтою, спідницею і хусткою з фабричних тканин.
У другій половині XIX ст. з розвитком капіталістичних відносин у селі, посилюються процеси уніфікації одягу і в російських селах. Все частіше трудомісткі домоткані матеріали і саморобні деталі прикрас замінюються фабричними матеріалами, старовинні покрої змінюються новими, розвиненими під впливом міських форм одягу.
Орнаментальне мистецтво, основа основ народної творчості, досягло свого найвищого розвитку в південноруському костюмі, важливою складовою частиною якого є костюм Бєлгородщини (див. додаток 8).
Економічна відсталість селянства і панування натурального господарства аж до початку XX століття, а подекуди й довше сприяли збереженню архаїчних рис побутового укладу в бєлгородських селах і процвітанню таких ремесел і видів рукоділля, як ткацтво, вишивка, мереживоплетіння , доведених майстринями до досконалості в мистецтві виготовлення костюма. Особливо була розвинена вишивка з її безмежній варіативністю і гармонією орнаментальних композицій.
У колориті білгородської вишивки переважав червоний колір, традиційним було також поєднання чорного і червоного кольорів. Вишивка ж чорною шерстю, поширена в східних районах Бєлгородської області, унікальна як для південноросійської одягу, так і для російського костюма в цілому. Вона є однією з найбільш древніх і по техніці (набір), та з мотивів лінійно-геометричного орнаменту.
У переважній більшості бєлгородських сіл панували рослинно-геометричний і рослинний орнаменти, виконані хрестом або лічильної гладдю. Поширення подібної вишивки відбувається в кінці XIX століття паралельно з забуттям потаємного сенсу і ритуального значення символів архаїчних орнаментів. У російських селах, що межують з українськими, охоче переймають традицію останніх прикрашати рукави сорочки вельми реалістичними трояндами, волошками, гвоздиками і навіть вазами з букетами. Можливо, тут зіграли свою роль декоративна броскость яскравих чорно-червоних квіткових візерунків, певна зрозумілість мотивів, на відміну від складних абстрактних геометричних фігур древніх орнаментів. Нова традиція живилася широким розповсюдженням дешевого мила, на обгортках якого друкували візерунки для вишивок, розроблені професійними художниками в «російською стилі».
Збережені етнографічні зразки одягу середини XIX - початку XX століть свідчать про ті процеси, які відбувалися в цій області матеріальної культури у зв'язку з розвитком капіталізму. Народний костюм зазнавав зміни - або часткові, продовжуючи зберігати деякі архаїчні риси, або повні, коли старі форми практично зникали. Розвиток бавовняної промисловості в Росії, а також отходнічество - робота селян в містах - впливали на зміну традиційного костюма, уніфікуючи його і наближаючи до міського.
Таким чином, формування етнічного складу населення Бєлгородщини з XVII - XIX столітті було результатом тривалих складних історико-соціальних процесів. Тривалі міграційні рухи народів з різних місць Росії та України були одним з основних чинників розвитку етнокультурних особливостей населення Бєлгородщини, що і склало її історико - культурну специфіку. Виявлено, що поясна жіночий одяг півдня Чорнозем'я в XVIII - ХIХ ст. була дуже різноманітна - це понева, плахта, дерга, запаска, спідниця.
Висновок
Дослідження поясного одягу півдня Чорнозем'я XVIII - ХIХ ст. показали її різноманіття. На процес формування даного типу одягу вплинули міграційні процеси населення. Насамперед, це виразилися у взаємопроникненні української культури в російську, що мала місце протягом всієї історії заселення краю. Це і стало причиною появи таких видів одягу, як плахта, дерга, запаска. Традиція носіння домотканої вовняної спідниці, більш типова для українців і білорусів, на досліджувану територію, як і в інші південноруські райони, могла бути принесена служивим населенням із західних губерній. Смугаста і однотонна вовняні спідниці найбільш поширені були в колишніх однодворческіх селах північних повітів Курської та Воронезької губерній. Найбільш архаїчним типом російської поясного одягу була понева. Але до середини XIX ст. вона так само зазнає змін.
Оскільки ареали побутування різних видів одягу на території Білгородського краю досить чітко проглядаються, це дало можливість дослідникам виділити регіони з характерними для них комплексами традиційного костюма: Курсько-Бєлгородський з переважанням сарафана, Пріосколье (басейн річки Оскіл) з спідничні комплексом і Воронезько-Бєлгородський регіон, де домінували поневи. Дана теорія спирається на адміністративний поділ кінця XIX - початку XX століття, результ...
